《河北師范大學(xué)》2002年碩士論文
本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代西方哲學(xué)對形而上學(xué)的反叛，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《河北師范大學(xué)》 2002年
現(xiàn)代西方哲學(xué)對形而上學(xué)的反叛
孫愛霞
【摘要】： 形而上學(xué)作為一門研究超驗實體或本質(zhì)的學(xué)問，曾經(jīng)是西方哲學(xué)的主流。然而19世紀中期以后，現(xiàn)代西方哲學(xué)普遍出現(xiàn)了對形而上學(xué)的反叛。如何評價這一“反叛”，涉及到哲學(xué)的性質(zhì)、哲學(xué)的對象以及哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系等一系列重大問題。因此，研究這一課題對確立正確的哲學(xué)觀具有極其重要的意義。 近年來，哲學(xué)界對于現(xiàn)代西方哲學(xué)反形而上學(xué)現(xiàn)象有較多的研究。但是，總的看還缺乏系統(tǒng)性研究，特別是在如何評價上還存在著否定多于肯定的傾向。本文試圖針對這些問題，從形而上學(xué)的一般概念入手，歷史的考察形而上學(xué)的形成、演變及其地位，研究現(xiàn)代西方哲學(xué)對形而上學(xué)的反叛及其途徑，在此基礎(chǔ)上對這一“反叛”做出馬克思主義的實事求是的評價。 全文共分三部分： 第一部分闡述形而上學(xué)及其發(fā)展演變和歷史地位。形而上學(xué)是一門以超驗實體為研究對象的學(xué)問，它具有四個方面的基本特征，即追求絕對、理性獨斷、二元對立和抽象思辨。形而上學(xué)形成于古希臘時期，經(jīng)過中世紀的發(fā)展演變，在近代笛卡爾那里得以確立，黑格爾哲學(xué)標志著形而上學(xué)的完成。形而上學(xué)是傳統(tǒng)西方哲學(xué)的基礎(chǔ)與主流，它在西方哲學(xué)史上長期占據(jù)統(tǒng)治地位。 第二部分探討現(xiàn)代西方哲學(xué)“反形而上學(xué)”的原因和途徑。形而上學(xué)自身有著不可克服的內(nèi)在矛盾。19世紀中期以來，自然科學(xué)的發(fā)展和社會歷史條件的變化又從外部對形而上學(xué)提出了挑戰(zhàn)。于是，現(xiàn)代西方哲學(xué)普遍出現(xiàn)了對形而上學(xué)的反叛：孔德、馬赫等早期實證主義者堅持用實證原則摒棄形而上學(xué)；石里克、卡爾納普等邏輯實證主義代表主張通過語言的邏輯分析清除形而上學(xué)；叔本華、尼采等唯意志主義論者從非理性主義立場批判形而上學(xué)；海德格爾、薩特等存在主義哲學(xué)家要求以一種新的本體論取代傳統(tǒng)形而上學(xué)。 第三部分分析現(xiàn)代西方哲學(xué)“反形而上學(xué)”的合理性與缺陷�，F(xiàn)代西方 哲學(xué)反形而上學(xué)一方面具有合理性和進步性：它是近代哲學(xué)發(fā)展的必然；是 一種哲學(xué)思維方式的轉(zhuǎn)換；是對近代哲學(xué)的超越。但另一方面，現(xiàn)代西方哲 學(xué)反形而上學(xué)也有一定的錯誤和局限：自覺不自覺地構(gòu)建了另一種形態(tài)的形 而上學(xué)；否定了哲學(xué)思維在科學(xué)研究中的地位；否定了哲學(xué)本體論研究的意 義。
【關(guān)鍵詞】：形而上學(xué) 現(xiàn)代西方哲學(xué)
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號】：B5
【目錄】：
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本文編號：179382
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