本文選題：伊斯蘭 + 人權(quán)�。� 參考：《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年04期

【摘要】：女性意識(shí)的提高是當(dāng)代伊斯蘭社會(huì)發(fā)展的一種表現(xiàn)形式。早期伊朗女性關(guān)注家庭法領(lǐng)域業(yè)已得到的權(quán)利。隨著社會(huì)的發(fā)展,穆斯林女性所要求的權(quán)利范圍逐漸擴(kuò)至政治領(lǐng)域。在這個(gè)過(guò)程中,宗教定位的女性主義者主張采用"伊智提哈德"的方式,通過(guò)重新解讀宗教經(jīng)典,解決女性權(quán)利實(shí)現(xiàn)所面臨的窘境。與此同時(shí),世俗定位的女性主義者則主張借助國(guó)際人權(quán)的框架,以世俗的方式實(shí)現(xiàn)女性權(quán)利。這兩股力量在伊朗婦女運(yùn)動(dòng)中,既有分歧又有合作,客觀上推動(dòng)了伊朗女性權(quán)利的發(fā)展。
[Abstract]:The improvement of female consciousness is a manifestation of the development of contemporary Islamic society. Early Iranian women were concerned about the rights already granted in the field of family law. With the development of society, the scope of rights demanded by Muslim women gradually extends to the political field. In this process, the feminists of religious orientation advocate adopting the way of "Ishtihad" to solve the dilemma of the realization of women's rights by rereading religious scriptures. At the same time, secular feminists advocate the realization of women's rights in a secular way through the framework of international human rights. These two forces in the Iranian women's movement, both divergent and cooperative, objectively promoted the development of women's rights in Iran.
【作者單位】： 寧夏大學(xué)政法學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“當(dāng)代伊斯蘭人權(quán)理論發(fā)展研究”(12XZJ011)
【分類號(hào)】：C913.68;K373.6

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本文編號(hào)：1780964