本文選題：修道院 + 中世紀(jì)��； 參考：《河北師范大學(xué)》2007年碩士論文

【摘要】： 在西歐中世紀(jì)早期(5到11世紀(jì))的文化重建過程中,修道院制度起著不可替代的作用。它作為當(dāng)時(shí)唯一的文化實(shí)體保存和延續(xù)了瀕臨滅絕的古典文明。我們研究西方中世紀(jì)的文化,就不可避免地要研究修道院制度,因?yàn)樗秦灤┢渲械淖顬榈湫偷奈幕M織,在西方歷史的發(fā)展中占據(jù)重要地位。本文除前言和結(jié)語(yǔ)外,主要分三個(gè)部分進(jìn)行論述。 前言部分論述了本文的研究意義、研究綜述和研究方法。 文章第一部分主要介紹修道院制度產(chǎn)生的背景、早期發(fā)展情況以及西歐幾種修道院的典型。最初的修道生活表現(xiàn)為極端的禁欲主義,當(dāng)其與基督教相結(jié)合后,便逐漸發(fā)展成一種以凈化靈魂為目的的集體生活方式。在西歐,修道院制度被改造為不同的派別。它們?cè)诓煌潭壬嫌绊懼鳉W文化的發(fā)展進(jìn)程。 文章第二部分著重論述了修道院在西歐中世紀(jì)早期的文化中心地位。當(dāng)羅馬帝國(guó)轟然崩潰后,修道院以其特有的方式延續(xù)了古典文明的火種,并且挑起培養(yǎng)人才的重?fù)?dān),成為中世紀(jì)人才的搖籃。為上帝服務(wù)的主觀動(dòng)機(jī),在客觀上卻使修道院發(fā)展成為學(xué)術(shù)研究的中心。而且藝術(shù)在滿足宗教生活的同時(shí)也得到了自身的發(fā)展和創(chuàng)新。這些都說(shuō)明修道院已成為西歐中世紀(jì)早期的文化中心。 文章第三部分主要分析修道院成為當(dāng)時(shí)文化中心的原因。修道院能夠代替政府行使某些文教職能,主要得益于其自身的組織優(yōu)勢(shì)。神圣的目的、寧?kù)o的氛圍、藏書豐富的圖書館、穩(wěn)定的師資力量和嚴(yán)格的紀(jì)律,這些都是修道院發(fā)展文教事業(yè)的優(yōu)勢(shì)。此外,自給自足的經(jīng)濟(jì)模式、模范莊園式的管理以及后來(lái)大地產(chǎn)的形成,都為修道院的發(fā)展提供了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。最后,修道院的發(fā)展也得到了來(lái)自教俗封建主的大力支持,從而獲得了較為寬松的政治環(huán)境。 結(jié)語(yǔ)部分在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上,簡(jiǎn)要闡述了中世紀(jì)修道院的作用和影響。
[Abstract]:The monastery system played an irreplaceable role in the process of cultural reconstruction in the early Middle Ages of Western Europe.As the only cultural entity at that time, it preserved and continued the endangered classical civilization.When we study western medieval culture, we inevitably have to study the monastery system, because it is the most typical cultural organization running through it and plays an important role in the development of western history.In addition to the preface and conclusion, this article is mainly divided into three parts.The preface discusses the research significance, research summary and research methods of this paper.The first part mainly introduces the background of monastery system, its early development and several typical monasteries in Western Europe.The initial religious life was characterized by extreme asceticism, and when it was combined with Christianity, it gradually developed into a collective way of life aimed at purifying the soul.In Western Europe, the monastery system was transformed into different factions.To some extent, they affect the development of Western European culture.The second part focuses on the cultural center of monasteries in the early Middle Ages of Western Europe.After the collapse of the Roman Empire, the monastery continued the fire of classical civilization in its unique way, and carried the heavy burden of cultivating talents and became the cradle of talent in the Middle Ages.The subjective motive of serving God objectively turned the monastery into the center of academic research.And art in meeting religious life at the same time also got its own development and innovation.All this shows that monasteries have become cultural centers in the early Middle Ages of Western Europe.The third part of the article mainly analyzes the reason why the monastery became the cultural center at that time.Monasteries can perform certain cultural and educational functions on behalf of the government, mainly thanks to their own organizational advantages.Sacred aims, tranquil atmosphere, a rich library, stable faculty and strict discipline are all the advantages of monastery in the development of cultural and educational undertakings.In addition, self-sufficient economic model, model manor management, and later the formation of large real estate, all provided a solid economic foundation for the development of the monastery.Finally, the development of monasteries was strongly supported by religious feudal masters, thus obtaining a relatively loose political environment.On the basis of summing up the full text, the conclusion briefly expounds the function and influence of medieval monasteries.
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：K503

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1772850