本文關(guān)鍵詞：西方歷史題材油畫作品中悲壯氣氛營造的特點，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

網(wǎng)友012luyin近日為您收集整理了關(guān)于革命歷史題材油畫的表現(xiàn)語言初探的文檔，希望對您的工作和學習有所幫助。以下是文檔介紹：,興辦教育,舉辦展覽會,鼓勵青年俊杰學習藝術(shù)。他的殫精竭慮,慘淡經(jīng)營換來了中國美術(shù)陣營的大變樣。把中國繪畫注入了新的血液,取得了較為顯著地成就,力求建立新的國畫體系的同時,也在不斷地籌劃向西方介紹中國的藝術(shù),他認為東方的藝術(shù)中國應該是主流。為了宣傳中國美術(shù),提高中國藝術(shù)在國際社會上的聲譽,1933年徐悲鴻前往歐洲,舉辦中國繪畫展覽。畫展首站設(shè)在巴黎,引起很大轟動。參加開幕式的有3000余人,展期后又延長15天,有多家媒體進行報道。徐悲鴻的作品受到法國公眾的高度贊揚,法國當局購藏了《古柏》畫作。隨后,他又赴布魯塞爾、柏林、法蘭克福舉辦個人畫展,獲巨大成功。在意大利米蘭,蘇聯(lián)列林格勒、莫斯科舉辦的中國畫展也引起轟動。該展的記錄片,在意全國放映,被譽為“自馬可波羅之后最重要的文化交流”。徐悲鴻在撰寫的《在全歐宣傳中國美術(shù)的經(jīng)過》一文中說:“吾此次出國舉行中國畫展,曾在法、比、德、意、蘇展出7次,成立4處中國畫展覽室于各大博物院,總計因諸展而贊揚中國文化之文章、雜志達2萬份。吾于展覽會一切接洽,在內(nèi)在外,絕對未用政府名義…其歲糜國人巨款,號稱文化基金之任何機關(guān),皆未有一文之助,凡我國民,皆請注意于此點也�！睆纳峡梢钥闯�,徐悲鴻為中國藝術(shù)重返世界的經(jīng)歷。暫時在國內(nèi)還沒有看到負面的報導文獻,但是從這面的宣傳角度也可以窺探出部分信息。首先,他在歐洲舉行中國繪畫巡回展,是中國繪畫與西方油畫的一次對話。中國繪畫作為外來的舶來品,現(xiàn)在以展品的形式出現(xiàn)歐洲的美術(shù)館,讓歐洲人耳目一新。其次,日本在二戰(zhàn)后,也極力宣傳自己的藝術(shù),日本浮世繪藝術(shù)早先登陸歐洲,引起歐洲畫壇的注意。而此時中國正處在軍閥動亂之機,文化根本就無暇顧及。這些展覽帶有分庭抗爭的意味。最后,徐悲鴻改良中國畫后,顯得較為自信,中國畫呈現(xiàn)出新的面貌,向西方展示出新中國畫的面貌�？傊�,中國繪畫能夠以展覽的形式走出國門,并且以新的面貌出現(xiàn)在歐洲的美術(shù)館并得到部分觀眾的認可,這是中國繪畫在西方產(chǎn)生影響的契機所在。4對于中西繪畫融合之反思由徐悲鴻留學歐洲可以得出,他主要學習到了歐洲繪畫的寫實主義,尤其是在造型上造詣很深。歸國之后,他挪用西法對中國繪畫進行改良,施展教育,從事藝術(shù)創(chuàng)作,不拘一格吸收藝術(shù)人才,進而對我國的學院美術(shù)教育產(chǎn)生了重要的影響。那么這種體系是否能確信他成功的改造了中國畫呢,答案是自然否定的。歐洲油畫的發(fā)展轉(zhuǎn)變最快的從文藝復興后,經(jīng)17、18世紀的古典主義、洛可可、巴洛克,19世紀的新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、印象諸派;到20世紀的諸多現(xiàn)代流派發(fā)展,歐洲每次繪畫變革都是驚心動魄的,是社會運動或科學的衍生物。換句話說,西方藝術(shù)是社會變革所帶來的饋贈。而中國藝術(shù)恰恰相反,在明清以后,藝術(shù)主觀的境界論似乎暫居了中國藝術(shù)圈的主流,流于符號的形式化組合,而不在于對于客觀事物的描繪,造成中國繪畫之疲樊。改變這一現(xiàn)狀,一要靠繪畫觀念形式的轉(zhuǎn)變;二要靠新繪畫方法的使用。徐悲鴻擷取西法融合中法進行藝術(shù)創(chuàng)作,得到了時代的認可。如此看來,西方油畫對于中國繪畫的影響主要是在技法上的表現(xiàn)較為突出。但在實際的繪畫作品中我們可以看出,中國畫和歐洲油畫仍是繪畫體系中的兩個方面。何況徐悲鴻并在中西繪畫中并沒提倡二者的結(jié)合。這在陳傳席的論文《徐悲鴻并不提倡“中西結(jié)合”》Ⅲ一文中可以看出。而從中西繪畫融合的角度來講,繪畫在技法上中西繪畫可以互補,但在實質(zhì)的精神上卻很難逾越。如丹納《藝術(shù)哲學》中提到,藝術(shù)受時代、民族、地域、歷史等因素的影響,我們不能因為中西繪畫交往史、留學生等來評判繪畫將會走向融合與統(tǒng)一,繪畫的規(guī)律不可超越民族與它所處的時代,何況藝術(shù)并不像有些專家駭人聽聞,嘩眾取寵的論道,中國繪畫已經(jīng)死亡或西方繪畫已經(jīng)死亡。注釋:該文陳傳席主要通過文獻考證徐悲鴻沒有提倡“中西結(jié)合”而是提倡“中學為體,西學為用”的藝術(shù)主張。參考文獻:[1]陳傳席.徐悲鴻并不提倡“中西結(jié)合”[J].美術(shù)觀察,2004(05):82.84.[2]廖靜文.徐悲鴻傳[M].中國青年出版社,20lO.[3]馮法祀.徐悲鴻藝術(shù)思想和教育體系初探[J].美術(shù)研究,1995(03):8.11.作者簡介:梁亞潔(1987一),女,甘肅敦煌人,陜西師范大學在讀碩士研究生。驢痧驢驢驢驢痧痧痧痧驢驢護驢驢,驢《妒移驢痧驢驢驢驢抄移移驢驢卅伊護驢卅爭電尹、驢驢驢驢,驢卅伊驢驢《≯驢驢護驢、《礦(上接第70頁)舍棄,從而求得繪畫形象的鮮明典型特征。簡單的圖解歷史事件,而是在作品中弘揚民族愛國主義精如十一屆美展上畫家陳樹東的作品《人城式》,畫面簡化具體神,這滲透著畫家對民族前途、命運的深切思考。因此,革命形體的表現(xiàn)而是加強了畫面人流與環(huán)境的縱深感,整體形狀歷史題材油畫在當下中國主流美術(shù)兼容并蓄、和諧共存的多框架得到了突出,實線和虛線分割與加強,使畫面具有了強樣化格局中取得客觀準確的再現(xiàn),也是這一創(chuàng)作類型得以延烈的秩序感;最后,革命歷史題材油畫作品是在一定的空間續(xù)和發(fā)展的關(guān)鍵。中展現(xiàn)的,畫面有正負空間構(gòu)圖。形體物象構(gòu)圖的正空間和排除物體之外的負空間,兩方面結(jié)合構(gòu)成推讓與和諧的氛圍關(guān)系,這樣欣賞主體接受形象具有迅速性,靜態(tài)性使觀賞者在時間上也獲得最大程度的自由。3精神內(nèi)涵的外化美術(shù)作品的思想性是畫家思想的深刻體現(xiàn),作為一幅成功的革命歷史題材油畫作品,如果不能反映生活中深遠的思想,不論它用什么形式表現(xiàn)出來,都只不過是一張如實記錄的照片而已。一個畫家不能只停留在自己的作品面前去玩味形式、技法,而是在探索這些問題的同時,更多地去揣摩作品背后的時代情感或某種潛在的民族精神和優(yōu)秀品質(zhì)。黑格爾曾經(jīng)說過:“每種形式的藝術(shù)作品產(chǎn)生都屬于它的時代和它的民族的需要�！备锩鼩v史題材油畫創(chuàng)作表現(xiàn)的不只是-78·參考文獻:[1]呂娜.西方歷史題材油畫作品中悲壯氣氛營造的特點[J].瓊州學院學報,2010(2).[2]孫佳琪.歷史題材油畫創(chuàng)作的表現(xiàn)形式悖論[J].科技創(chuàng)新導報,2009(02).[3]趙箋.試論新時期革命歷史題材油畫創(chuàng)作的特征[J].美術(shù),2叭1(07).[4]高波.重大歷史題材油畫創(chuàng)作的當代價值[J].文藝研究,2010(07)。作者簡介:朱士峰(1980一),男,山東泰安人,碩士研究生,四川文理學院美術(shù)系教師,研究方向:油畫創(chuàng)作與教學。萬方數(shù)據(jù)

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