本文選題：猶太知識(shí)分子　切入點(diǎn)：哈斯卡拉　出處：《華中師范大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：縱觀人類文明發(fā)展史,猶太民族是一個(gè)極為特殊的群體。自流散以來(lái),猶太民族就不曾停止過(guò)夢(mèng)想著重建新的家園。因?yàn)橹灰麄兤�、散居并作為所在�?guó)一個(gè)基本上沒(méi)有土地的少數(shù)民族而生存之時(shí),猶太人作為一個(gè)集體就不得不面對(duì)由于戰(zhàn)爭(zhēng)與革命而定期施加給他們主權(quán)國(guó)家的考驗(yàn)。而俄國(guó)猶太人的來(lái)源與發(fā)展軌跡更為特殊,一方面沙俄帝國(guó)通過(guò)對(duì)外擴(kuò)張無(wú)意中獲取了世界上最多的東歐猶太人口,另一方面,俄國(guó)獨(dú)特的自然人文環(huán)境造就了猶太人與近代俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,尤其是19世紀(jì)以來(lái)俄國(guó)復(fù)雜動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境孕育了一批激進(jìn)的猶太知識(shí)分子,他們對(duì)近代俄國(guó)早期革命運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。對(duì)這群“無(wú)根”的猶太人在俄國(guó)“尋根”與“扎根”的過(guò)程進(jìn)行研究,無(wú)疑具有特殊的歷史意義。本文以“猶太知識(shí)分子”為研究對(duì)象,以1825-1887為時(shí)間維度,主要探討?yīng)q太知識(shí)分子政治激進(jìn)化的原因及其在近代俄國(guó)早期革命運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn),進(jìn)而闡述他們對(duì)俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)與猶太政治的影響。本文分為前言、正文和結(jié)語(yǔ)三大部分。其中正文主要分為五大部分:第一部分主要回顧俄國(guó)猶太人的來(lái)源及其社會(huì)地位變遷。關(guān)于俄國(guó)猶太人的來(lái)源問(wèn)題,學(xué)術(shù)界存在哈扎爾來(lái)源說(shuō)、西方來(lái)源說(shuō)和折衷說(shuō)三種觀點(diǎn)。筆者認(rèn)同第三種觀點(diǎn),即俄國(guó)猶太人的基因血統(tǒng)中既有哈扎爾因素也有西方因素,哈扎爾猶太人是早期俄國(guó)猶太人的主要來(lái)源,至中世紀(jì)晚期近代早期西方猶太人的因素逐漸加強(qiáng)并在數(shù)量上多于前者。隨著歷史的發(fā)展與演化,哈扎爾猶太人與斯拉夫人以及西方猶太人之間逐漸同化并互相融合,并最終構(gòu)成了現(xiàn)代俄國(guó)猶太人的主要來(lái)源。從哈扎爾王國(guó)滅亡到1825年間,俄國(guó)猶太人的社會(huì)地位大致經(jīng)歷了相對(duì)自由時(shí)期、被驅(qū)逐出境時(shí)期以及被限制與同化時(shí)期三個(gè)時(shí)期的演變。第二部分主要分析猶太知識(shí)分子與近代俄國(guó)早期革命運(yùn)動(dòng)的緣起。在該部分筆者認(rèn)為一方面起源于柏林的哈斯卡拉運(yùn)動(dòng)將啟蒙思想傳播至落后的東歐猶太社區(qū)使之孕育了一大批世俗化的猶太知識(shí)分子,在馬斯基爾的帶領(lǐng)下這些猶太知識(shí)青年逐漸疏遠(yuǎn)猶太傳統(tǒng)社區(qū)并實(shí)現(xiàn)了最大程度的俄羅斯化;另一方面政府的俄化政策(包含沙俄政府現(xiàn)代公共教育系統(tǒng)的建立和亞歷山大二世的自由主義大改革)不僅促進(jìn)了猶太人的知識(shí)化,同時(shí)也無(wú)意間推動(dòng)了大多數(shù)猶太知識(shí)青年政治激進(jìn)化進(jìn)程。此外,80年代反猶主義狂潮不僅終結(jié)了哈斯卡拉,也導(dǎo)致更多被同化的猶太知識(shí)分子投身俄國(guó)革命。同時(shí),筆者還著重介紹了猶太知識(shí)分子在近代俄國(guó)貴族革命運(yùn)動(dòng)中的突出表現(xiàn)。第三和第四部分主要論述俄國(guó)猶太知識(shí)分子參與近代俄國(guó)革命民粹主義運(yùn)動(dòng)的過(guò)程與表現(xiàn)。在該部分筆者介紹了一些諸如納坦松、宗捷列維奇、丘特諾夫斯基以及阿克塞爾羅德等具有代表性的猶太知識(shí)分子,他們?cè)诟锩翊庵髁x形成、發(fā)展與衰亡的過(guò)程中發(fā)揮了極為重要作用。一方面,他們利用自身在毗鄰柵欄區(qū)的俄國(guó)西部邊境長(zhǎng)期從事走私貿(mào)易的經(jīng)驗(yàn),組織了文學(xué)作品的非法運(yùn)輸、計(jì)劃逃跑與非法越境,并從整體上保持了整個(gè)組織車輪的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。另一方面,在革命運(yùn)動(dòng)陷入低潮與癱瘓之際,猶太知識(shí)分子為之注入了強(qiáng)大而持久的動(dòng)力。此外,70年代末80年代初越來(lái)越多的猶太知識(shí)分子被政治恐怖主義思想所吸引并爭(zhēng)先恐后地加入民意黨的政治暗殺活動(dòng)。第五部分主要闡述筆者對(duì)猶太知識(shí)分子與近代俄國(guó)早期革命運(yùn)動(dòng)的思考。首先,本文認(rèn)為猶太知識(shí)青年之所以被革命民粹主義所吸引,是因?yàn)樗岢隽?“真正解放”的烏托邦式的承諾,即所有猶太人生活在一個(gè)沒(méi)有民族、宗教和社會(huì)歧視甚至是一個(gè)四海之內(nèi)皆兄弟的社會(huì)主義共和國(guó)。其次,猶太性是塑造猶太知識(shí)分子革命生涯的重要因素之一,從事革命民粹主義運(yùn)動(dòng)的猶太知識(shí)分子并沒(méi)有喪失猶太性,相反,他們總是自覺(jué)或不自覺(jué)地表現(xiàn)出這種根深蒂固的猶太性。最后,在猶太政治概念方面,本文認(rèn)為傳統(tǒng)猶太政治是以神為中心的,猶太教權(quán)威統(tǒng)治著他們?nèi)粘Ｉ畹亩鄠�(gè)方面,而現(xiàn)代猶太政治是以人為中心的,它是基于自由、平等和民族自決這種新的、普遍適用的原則而創(chuàng)造的假設(shè)。結(jié)語(yǔ)部分主要對(duì)猶太知識(shí)分子與近代俄國(guó)早期革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)行論點(diǎn)的概括、歸納與總結(jié),并指出論文存在的缺陷與不足。
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【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：K512

【參考文獻(xiàn)】

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