本文選題：猶太教　切入點(diǎn)：猶太復(fù)國(guó)主義　出處：《西北大學(xué)》2003年博士論文　論文類(lèi)型：學(xué)位論文

【摘要】： 從文化視角考察近現(xiàn)代猶太宗教思想對(duì)于現(xiàn)代猶太復(fù)國(guó)主義的理解與回應(yīng)，可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)宗教資源在救贖問(wèn)題上的內(nèi)在張力成為猶太教現(xiàn)代性回應(yīng)中不可逃避的歷史遺產(chǎn)。具體而言，猶太教相關(guān)復(fù)國(guó)問(wèn)題的彌賽亞救贖思想經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的整合過(guò)程，其間，喀巴拉神秘主義對(duì)猶太救贖方向從自然性層面向超自然性維度的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移發(fā)揮了不可或缺的重要影響，而禁止猶太人依靠自身努力進(jìn)行現(xiàn)實(shí)拯救的所謂誓約則突出反映了傳統(tǒng)宗教在民族性復(fù)國(guó)重建愿望上的主導(dǎo)性被動(dòng)特征。 在宗教傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與影響得以相對(duì)保持與延續(xù)的東歐，一方面，除了不承認(rèn)宗教救贖信仰同現(xiàn)代復(fù)國(guó)主義存在任何文化聯(lián)系的觀點(diǎn)外，以哈西德領(lǐng)袖為主的極端正統(tǒng)派堅(jiān)決拒斥并妖魔化現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)猶太人集體移民不能違背誓約，只能適用于彌賽亞時(shí)代。為了反對(duì)這一撒旦在圣地的“化身”，極端派拉比領(lǐng)袖主張以自我完全隔離實(shí)現(xiàn)猶太宗教靈性上的“自我純潔”，甚至消滅背棄上帝之約的異端；另一方面，從強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生存迫切性勝于任何宗教分歧出發(fā)，宗教民族主義者則強(qiáng)調(diào)猶太教與民族主義之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，并開(kāi)始將宗教傳統(tǒng)救贖思想同現(xiàn)代民族主義理論相融合。在此背景下，庫(kù)克拉比的“救贖神學(xué)”將現(xiàn)代政治復(fù)國(guó)主義實(shí)踐詮釋為猶太彌賽亞神性救贖進(jìn)程中不可或缺的必要組成部分。相形之下，阿哈德·哈姆則以其“文化復(fù)國(guó)主義”理論，堅(jiān)決反對(duì)同化主義精神奴役，堅(jiān)持在確保猶太文化轉(zhuǎn)換與延續(xù)的基礎(chǔ)上重建猶太國(guó)家。 在西歐猶太教思想回應(yīng)中，自由派或正統(tǒng)派關(guān)注的焦點(diǎn)都是如何使傳統(tǒng)宗教資源為同化主義傾向提供宗教理論上的變通。對(duì)于宗教在民族認(rèn)同上的整合地位，德國(guó)自由派認(rèn)為政治復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)不僅是對(duì)自身政治地位的威脅，也是對(duì)猶太歷史及普世主義命運(yùn)的一種誤讀；奧地利自由派坦承，只有同化才是猶太人解放的必由之路，猶太人只是一個(gè)宗教性、而非民族性群體。對(duì)此，正統(tǒng)派則以絕對(duì)超驗(yàn)的猶太普世主義信仰否認(rèn)宗教在民族認(rèn)同上的歷史整合。德國(guó)正統(tǒng)派只承認(rèn)宗教普世主義性質(zhì)的“民族主義”使命，強(qiáng)調(diào)猶太人有義務(wù)為所在國(guó)的民族利益服務(wù)；奧地利正統(tǒng)派則將政治復(fù)國(guó)視為反猶主義所致的重回民族隔離主義的一種歷史困境；而英國(guó)猶太人更直接否認(rèn)這個(gè)問(wèn)題的必要性與合理性，強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代民族主義”恰恰是猶太人所經(jīng)歷的最大同化。相比之下，布伯認(rèn)為以色列精神即在于恢復(fù)猶太存在與世界原初之間的統(tǒng)一狀態(tài)，因而堅(jiān)持復(fù)國(guó)的目的與手段都必須確保猶太普世主義的道德完滿(mǎn)。 對(duì)于傾向于美國(guó)主義的美國(guó)猶太人而言，現(xiàn)代政治復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)意味著文化歸屬問(wèn)題上的一種兩難選擇。保守派美式“文化復(fù)國(guó)主義”將猶太復(fù)國(guó)主義視為反對(duì)激進(jìn)同化，增強(qiáng)猶太文化認(rèn)同、復(fù)興美國(guó)猶太教的堡壘，而特定情勢(shì)下的信仰價(jià)值危機(jī)最終也促使改 革派大多數(shù)轉(zhuǎn)而改變了最初的堅(jiān)決反對(duì)立場(chǎng)。但對(duì)于美國(guó)與錫安兩個(gè)文化歸屬之間的矛 盾心理，無(wú)論是保守派、重建派，還是改革派的主張，他們對(duì)現(xiàn)代政治復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的模栩 支持態(tài)度，從文化角度看，更多只是體現(xiàn)了宗教自身在文化整體性發(fā)展中的命運(yùn)選擇。 相對(duì)而言，，卡普蘭的宗教文明理論則試圖以猶太教文化認(rèn)同與美國(guó)公民身份的勝合，在 美國(guó)與錫安之間建起一座理想化的橋梁。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類(lèi)號(hào)】：K153

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