本文關(guān)鍵詞：大陸學(xué)者的后現(xiàn)代史學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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河南大學(xué)碩士學(xué)位論文大陸學(xué)者的后現(xiàn)代史學(xué)研究姓名:鄭麗丹申請學(xué)位級別:碩士專業(yè):史學(xué)理論及史學(xué)史指導(dǎo)教師:李振宏20100501中文摘要自后現(xiàn)代思潮傳入大陸學(xué)界以來,對后現(xiàn)代史學(xué)的論爭就成為史學(xué)領(lǐng)域的熱點問題。后現(xiàn)代史學(xué)在大陸學(xué)界的傳播歷經(jīng)三個階段:第一階段,后現(xiàn)代史學(xué)研究的啟蒙期;第二階段,后現(xiàn)代史學(xué)研究的碰撞期;第三階段,后現(xiàn)代史學(xué)研究的深入發(fā)展期�？傮w而言,大陸學(xué)界對其還處于基本認知階段,研究正在逐漸深入,但己在一定程度上顯示出了研究的廣度和深度。近20年來,大陸學(xué)界圍繞后現(xiàn)代史學(xué)理論是否具備研究價值,是否會導(dǎo)致歷史虛無主義和非理性主義,“語言學(xué)轉(zhuǎn)向"是否會解構(gòu)歷史的客觀真實性等關(guān)鍵問題進行了深入探討,并取得階段性成果。在了解學(xué)者們對后現(xiàn)代史學(xué)基本觀點的同時,我們也應(yīng)該對學(xué)者的討論和研究進行理論反思。后現(xiàn)代理論的引入說明中國學(xué)者已經(jīng)初步具備了對于異端理論的寬容胸懷,這是中國學(xué)術(shù)進步的標(biāo)志性事件。學(xué)者們對這種全新的、前所未有的史學(xué)范型的討論和認知存在的一些問題,譬如,學(xué)者們在對后現(xiàn)代史學(xué)的具體學(xué)理研究的同時,對后現(xiàn)代史學(xué)形成的本體論依據(jù)或社會基礎(chǔ)研究不足,使人們對后現(xiàn)代何以產(chǎn)生的問題理解不夠,影響了對它的接受和傳播。... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請標(biāo)明出處.

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