本文關(guān)鍵詞： 野蠻 文明 民族中心論 世界主義　出處：《南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué).人文科學(xué).社會(huì)科學(xué)版)》2013年03期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：文明/野蠻的二元之分在歷史上的強(qiáng)勢(shì)民族中是普遍現(xiàn)象,但歐洲的"野蠻人"概念有其獨(dú)特的發(fā)展軌跡。大略而言,古希臘時(shí)期的重心偏文化,古羅馬時(shí)期偏政治,中世紀(jì)偏宗教,文藝復(fù)興時(shí)期偏民族。但無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期,其內(nèi)核都是民族/種族中心思想,都是將現(xiàn)實(shí)或者想象的優(yōu)越地位解釋為特定民族/種族的歷史宿命和哲學(xué)必然。從"野蠻人"概念在歐洲的演變可以看出,民族中心主義是一種極具彈性和適應(yīng)性、同時(shí)又極度頑固的心理傾向和思維模式,它需要用世界主義加以療救。
[Abstract]:The duality of civilization / barbarism is a common phenomenon among the powerful nations in history, but the concept of "barbarian" in Europe has its unique development track. In ancient Rome, in politics, in the Middle Ages, in religion, in the Renaissance, however, its core was the central idea of nationality / race. Both interpret the superiority of reality or imagination as the historical fate and philosophical necessity of a particular nation / race, as can be seen from the evolution of the concept of "barbarian" in Europe. Ethnocentrism is a kind of extremely flexible, adaptive and extremely stubborn psychological tendency and mode of thinking, which needs to be cured by cosmopolitanism.
【作者單位】： 重慶大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;南京大學(xué)政府管理學(xué)院;
【分類號(hào)】：D091;K5
【正文快照】： 人類歷史上,野蠻與文明一直是強(qiáng)勢(shì)民族用以描繪世界圖景的基本詞匯。建立這樣一種話語(yǔ)修辭結(jié)構(gòu),既可以塑造本民族的身份意識(shí),也可以為武力征服或文化輸出提供理論依據(jù)。即使在贊美“野蠻人”的美德時(shí),“文明人”其實(shí)也只是在表達(dá)一種懷舊情緒,把這些美德想象為已被拋棄的祖先

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