本文關(guān)鍵詞：基督教意識(shí)在西方哲學(xué)中的作用，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

基督教意識(shí)在西方哲學(xué)中的作用

【摘 要】基督教作為一種特定的宗教形式,一個(gè)歷史范疇,貫穿了西方哲學(xué)發(fā)展的始終,且與西方文化相共生。作為一種普遍文化心理,它所形成的哲學(xué)思想和“正義”觀念于無(wú)形中支配著西方傳統(tǒng)的道德規(guī)范、政治制度和行為模式,并對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。

【關(guān)鍵詞】基督教意識(shí) 西方哲學(xué) 宗教

一個(gè)對(duì)西方文化缺乏深入了解的人,往往會(huì)對(duì)西方精神的奇特怪異感到迷惑不解,無(wú)法用一般日常生活的情理去破譯西方文化一連串的歷史之謎。例如,古希臘神話中那些道德敗壞、剛愎自用的神們究竟有什么值得人頂禮膜拜的?早期基督徒如此懦弱無(wú)能、任人宰割,還宣揚(yáng)“不以暴力抗惡”,為什么卻能在一個(gè)比一個(gè)暴虐的羅馬統(tǒng)治者面前節(jié)節(jié)勝利?中世紀(jì)教皇手下無(wú)一兵一卒,為何能聚斂如此巨大的財(cái)富并迫使強(qiáng)大的世俗君主俯首稱臣……凡此種種,都會(huì)使我們驚奇地發(fā)現(xiàn),所謂西方文化和西方精神,是不能單純用現(xiàn)實(shí)的功利、既存的事實(shí)和自然的心性來解釋的。那是一種神旨的感召,是一種千百年來形成的、超越世俗道德政治和世俗功利而追求某種“可能世界”的普遍文化心理,這種文化心理所形成的哲學(xué)思想和“正義”觀念于無(wú)形中支配著西方傳統(tǒng)的道德規(guī)范、政治制度和行為模式,并對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。

一、基督教意識(shí):西方中世紀(jì)哲學(xué)的主流

2至16世紀(jì)西方哲學(xué)的主流是基督教哲學(xué)。法國(guó)中世紀(jì)哲學(xué)史家吉爾松指出:“只有啟示與理性之間的內(nèi)在關(guān)系,才能賦予基督教哲學(xué)一詞積極的意義。”中世紀(jì)哲學(xué)與基督教信仰的關(guān)系表現(xiàn)在,信仰賦予哲學(xué)新的內(nèi)容。正如許多中世紀(jì)哲學(xué)家公開宣稱的那樣,若無(wú)信仰,他們不可能有效地運(yùn)用理性,產(chǎn)生不出關(guān)于世界和人生的洞見。信仰對(duì)他們來說不是外在的指導(dǎo)原則或被迫服從的教條,而是運(yùn)作在理性思維過程中的精神動(dòng)力、目標(biāo)和操作原則。另外,信仰賦予哲學(xué)的不是消極內(nèi)容,而是積極的促進(jìn)因素。若無(wú)信仰,中世紀(jì)哲學(xué)不可能完成對(duì)古希臘哲學(xué)的改造,超越不出亞里士多德主義。吉爾松從各方面說明,中世紀(jì)哲學(xué)的成果,如存在論、因果觀、天命觀、人生觀、靈魂觀、自由觀、道德觀、自然觀、歷史觀等,都不是對(duì)古代哲學(xué)的簡(jiǎn)單重復(fù),而是把信仰和希臘哲學(xué)結(jié)合在一起產(chǎn)生的新的成果。正是基于基督教信仰與中世紀(jì)哲學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系及其積極意義這兩點(diǎn)主要理由,我們可以斷定基督教哲學(xué)就是西方中世紀(jì)哲學(xué)的主流。

“意識(shí)形態(tài)”對(duì)于某些人來說是不受歡迎的字眼,但它卻真實(shí)地概括了中世紀(jì)

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