本文關(guān)鍵詞：論西方“歷史人類(lèi)學(xué)”及其學(xué)術(shù)環(huán)境，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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論西方“歷史人類(lèi)學(xué)”及其學(xué)術(shù)環(huán)境劉海濤【提要】目前學(xué)界多站在西方史學(xué)脈絡(luò)中、從西方史學(xué)“人類(lèi)學(xué)化”的角度來(lái)討論西方“歷史人類(lèi)學(xué)”。本文通過(guò)對(duì)引發(fā)人類(lèi)學(xué)“歷史化”的學(xué)術(shù)環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)揭示,論證了西方人類(lèi)學(xué)脈絡(luò)中“歷史人類(lèi)學(xué)”產(chǎn)生和存在的客觀(guān)可能性,為全面理解西方“歷史人類(lèi)學(xué)”展示了一種新的視角�！娟P(guān)鍵詞】西方“歷史人類(lèi)學(xué)”西方人類(lèi)學(xué)的“歷史化”學(xué)術(shù)環(huán)境關(guān)于“歷史人類(lèi)學(xué)”的學(xué)科歸屬問(wèn)題,國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界見(jiàn)解不一,歸納起來(lái),主要有以下幾種代表性觀(guān)點(diǎn)。其一,“歷史人類(lèi)學(xué)”是西方人類(lèi)學(xué)最新的發(fā)展趨勢(shì)和結(jié)果;其二,“歷史人類(lèi)學(xué)”是某種形式的歷史學(xué),是西方“新史學(xué)”中的一部分;其三,“歷史人類(lèi)學(xué)”既不是人類(lèi)學(xué),也不是歷史學(xué),而是結(jié)合了歷史學(xué)和人類(lèi)學(xué)的一種新的“學(xué)科”或新的研究“領(lǐng)域”;其四,“歷史人類(lèi)學(xué)”既不是一種獨(dú)立的學(xué)科或亞學(xué)科,也不是一個(gè)獨(dú)特的研究領(lǐng)域,而是一種研究的取向或途徑,既屬于歷史學(xué)的范疇,也可歸入人類(lèi)學(xué)的版圖,它代表著歷史學(xué)和人類(lèi)學(xué)在第二次世界大戰(zhàn)后(尤其是 20 世紀(jì) 80 年代以來(lái)) 逐漸的合流或復(fù)交。另外,還有人認(rèn)為,“歷史人類(lèi)學(xué)”的出現(xiàn),既顯示了歷史學(xué)的“人類(lèi)學(xué)化”,也顯示了人類(lèi)學(xué)的“歷史化”。①毋庸諱言,每家之論,各... 內(nèi)容來(lái)自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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