本文關鍵詞：生命嶺的神話建構與解構

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【摘要】：1920年3月1日,猶太歷亞達月的第十一天,為搜尋法國士兵,一群阿拉伯人闖進了上加利利的猶太人定居點——生命嶺,因一系列誤解發(fā)生了槍擊,包括約瑟夫·特朗皮多爾在內的八名猶太人戰(zhàn)死,定居點被阿拉伯人占領。盡管在之后的十幾年里,阿拉伯人和猶太人之間還發(fā)生了其他一些重要的戰(zhàn)役,但是這場沖突卻被當作猶太復國主義先驅為保衛(wèi)定居點而進行的第一場成熟的戰(zhàn)役。雖然只是一場簡單的戰(zhàn)役,但是事件發(fā)生后很快被納入猶太復國主義的敘述模式,這與當時的歷史背景有著不可分割的聯系。首先,回歸巴勒斯坦是猶太入幾千年來的愿望,19世紀末歐洲反猶主義的日益加劇,使得移民與定居巴勒斯坦成為猶太人的兩大主題；其次,隨著19世紀末猶太復國主義的興起,為建構民族國家,猶太復國主義逐漸形成了自己的一套敘述體系,通過對猶太歷史重新分期,劃分為古代輝煌時期、大流散時期和現代民族復興時期,這個敘述體系通過否定大流散的方式,強調古代輝煌時期與現代民族復興時期之間的象征性的聯系,從而確立了全新的猶太集體記憶。同時,猶太復國主義也積極的塑造新型希伯來人,以區(qū)別于大流散時期的猶太人形象。正是在此背景下,在以色列建國前和建國初,生命嶺神話建構得到了迅速的發(fā)展,借助一系列紀念活動、文學作品、政治宣傳等手段,轉化成英雄主義的典型事件。猶太復國主義通過對生命嶺事件的神話建構,使之超越了原來的歷史面貌,賦予其超越其本身意義的深遠含義,成為猶太復國主義進行民族建構的重要記憶。生命嶺事件之所以被猶太復國主義選擇作為民族構建的一部分,主要在于在事件中體現的幾大主題順應了當時猶太復國主義運動的現實需求。如建國前巴勒斯坦的猶太社團移民與定居的需要；為古代猶太英雄主義尋找現代典型的需要；與大流散決裂、塑造新型希伯來人的需要；不同的政黨為自己的意識思想尋找代言的需要等。然而,從20世紀60、70年代開始,隨著猶太復國主義的激情不再和內部分化,理性的思考與去政治化的表述不斷沖擊著被政治操控的神話敘述進而呈現出一幅多元化、趨真性的歷史記憶。特別是80、90年代,以后猶太復國主義思想為代表的新歷史學家開始反思猶太復國主義思想,尤其是涉及阿以沖突的話題,在此背景下,生命嶺事件逐漸失去了它的神話光環(huán),成為邊緣性事件。尤其是玩笑式文本的出現,使得生命嶺神話徹底走下神壇。生命嶺事件的神圣化是集體記憶建構的表現。本文通過生命嶺事件的神話建構與解構的研究,試圖揭示猶太復國主義運動在構建民族認同、創(chuàng)建現代國家過程中對記憶的控制與利用。
【學位授予單位】：南京大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：K15

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本文編號：1276680