本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值虛無(wú)現(xiàn)象研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

二、轉(zhuǎn)型期價(jià)值虛無(wú)的主要表現(xiàn)及危害；（一）定向危機(jī)——失掉生活的支點(diǎn)；加拿大學(xué)者克里夫?貝克曾說(shuō)過(guò)，價(jià)值是美好生活的基；Ｉ．價(jià)值定向危機(jī)的發(fā)生；所謂價(jià)值定向，是指人們將自己的觀念和行為，自覺(jué)或；依據(jù)價(jià)值坐標(biāo)來(lái)定向，是人們的生活習(xí)慣，也是人之為；種定向危機(jī)正在蔓延著，狹義上來(lái)說(shuō)，許多年輕人的失；通常，“價(jià)值觀念的形成和確立是一個(gè)漫長(zhǎng)的文化積累；不過(guò)，當(dāng)下中國(guó)社

二、轉(zhuǎn)型期價(jià)值虛無(wú)的主要表現(xiàn)及危害

（一）定向危機(jī)——失掉生活的支點(diǎn)

加拿大學(xué)者克里夫?貝克曾說(shuō)過(guò)，價(jià)值是美好生活的基礎(chǔ)。因?yàn)槊總�(gè)人都想生活得好些，所以人們相信，人們?yōu)榱俗约汉椭辽偈且恍┧说拿篮蒙睿呀?jīng)在努力地、穩(wěn)步地發(fā)展完善這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)和生活方式。①人生總有著明確的追求，即“為什么活著＂的問(wèn)題，它是人生力量的源泉，生命的支撐點(diǎn)，對(duì)人生的意義不可估量。人們把它叫做人生價(jià)值觀。價(jià)值虛無(wú)情緒的發(fā)生，往往表現(xiàn)為悲觀失望，喪失繼續(xù)生活下去的勇氣�；蛘咦呦蛄硪粋�(gè)極端，追求享樂(lè)，游戲人生等等，大多與此支撐點(diǎn)的坍塌密切相關(guān)。其具體表現(xiàn)為如下方面。

Ｉ．價(jià)值定向危機(jī)的發(fā)生

所謂價(jià)值定向，是指人們將自己的觀念和行為，自覺(jué)或不自覺(jué)地置于某種價(jià)值坐標(biāo)體系中，以判定其合理性與合法性。無(wú)論是有意還是無(wú)意，這些都是有理性的人的正常做法。這里的價(jià)值坐標(biāo)體系，可能是個(gè)人為自己確立的價(jià)值序列，也可能是社會(huì)的共同價(jià)值體系。按照價(jià)值坐標(biāo)體系的指引，人們選擇相應(yīng)的觀念和行為方式，以此引導(dǎo)自己的思想和行為的發(fā)展方向。對(duì)個(gè)人而言，這些價(jià)值序列或價(jià)值階梯是人生定向的基礎(chǔ)，個(gè)人需要它為自己明確發(fā)展目標(biāo)，指引未來(lái)前進(jìn)的方向，進(jìn)而是過(guò)一種充實(shí)的有意義的生活。尤其是當(dāng)人生處于迷茫時(shí)期，這個(gè)目標(biāo)就顯得尤為重要。它是人的理想和信仰得以確立的基礎(chǔ)。美國(guó)學(xué)者辛格認(rèn)為，意義有兩個(gè)層面：一是認(rèn)識(shí)論上的，二是價(jià)值論上的。后者所體現(xiàn)的就是人們的理想和愿望，也就是意義。它是人們據(jù)以確立生活目標(biāo)的向?qū)Ш椭羔�。圓

依據(jù)價(jià)值坐標(biāo)來(lái)定向，是人們的生活習(xí)慣，也是人之為人的根本特點(diǎn)。一旦這種定向機(jī)制發(fā)生了錯(cuò)亂或根本喪失，個(gè)人就必然陷入迷茫、無(wú)助和痛苦之中。如今在價(jià)值多元化時(shí)代，面臨多種不同價(jià)值觀并存的局面，人們?cè)庥龅角八从械膬r(jià)值選擇困惑，許多人不知道應(yīng)該如何選擇，這就是價(jià)值定向危機(jī)的發(fā)生。同時(shí)，由于市場(chǎng)交易原則充斥社會(huì)生活，人們甚至把自己的精神生活交付市場(chǎng)裁決，任憑市場(chǎng)和媒體的安排。由于市場(chǎng)機(jī)制與價(jià)值觀的內(nèi)在沖突，導(dǎo)致社會(huì)正常的文化傳承系統(tǒng)嚴(yán)重破壞，人的理想和信仰發(fā)生嚴(yán)重危機(jī)。當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的各種精神問(wèn)題，如自殺、抑郁、暴躁、網(wǎng)絡(luò)沉迷、性游戲等，都反映著社會(huì)的價(jià)值定向機(jī)制出現(xiàn)的問(wèn)題。正如瑞士宗教學(xué)家漢斯?昆所說(shuō)，“一①【加】克里夫?貝克．學(xué)會(huì)過(guò)美好生活一人的價(jià)值世界［Ｍ］．詹萬(wàn)生等譯．北京：中央編譯出版社，１９９７：８５．②［美】艾溫?辛格．人們的迷惘［Ｍ］．郜元寶譯．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，２００１：２６—２７．９２

種定向危機(jī)正在蔓延著，狹義上來(lái)說(shuō)，許多年輕人的失意、恐懼、吸毒癮、酒精中毒、艾滋病、犯罪行為與這種定向危機(jī)有關(guān)；從廣義角度看，政界、經(jīng)濟(jì)界、工會(huì)及社會(huì)上的最新的丑聞也與這種定向危機(jī)有關(guān)”。①漢斯?昆描寫(xiě)的是西方當(dāng)代社會(huì)的精神困境。它說(shuō)明現(xiàn)代性對(duì)人類(lèi)精神生活的巨大負(fù)面影響，也就是西方現(xiàn)代化歷史上所付出的精神和人文代價(jià)。因?yàn)閮r(jià)值定向危機(jī)所觸及到的是人生最根本的問(wèn)題——人為什么活著？這是自古希臘以來(lái)思想家始終思考，在現(xiàn)實(shí)的人生旅途中又反復(fù)遭遇的難題。現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)全球化和文化沖突，究竟給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了什么，是值得每個(gè)理性的人深入思考的問(wèn)題。這種反思充分表明，以往的現(xiàn)代化道路或舊的發(fā)展主義模式，在理論和實(shí)踐上存在重大缺陷，它根本背離了最初的美好承諾，因此必須及時(shí)糾正和重新謀劃，否則人類(lèi)將會(huì)在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。

通常，“價(jià)值觀念的形成和確立是一個(gè)漫長(zhǎng)的文化積累和沉淀的過(guò)程，一種價(jià)值觀念的形成往往需要數(shù)百年，甚至上千年的時(shí)間。”②歷史上，任何優(yōu)秀的價(jià)值觀都是千百代人實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)晶，經(jīng)受社會(huì)變遷乃至劇烈動(dòng)蕩的歷練和考驗(yàn)。無(wú)論是民族價(jià)值觀還是個(gè)人價(jià)值觀，在日積月累的漫長(zhǎng)演化過(guò)程中，逐步凝聚為社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心元素。作為結(jié)構(gòu)性存在的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等，內(nèi)在蘊(yùn)含著社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值訴求，并在自身的實(shí)踐中逐步實(shí)現(xiàn)這些訴求。與價(jià)值觀的漫長(zhǎng)積累相比，摧毀一種價(jià)值觀卻容易得多。在近百年的現(xiàn)代化歷程中，由于救亡和啟蒙的迫切要求，人們不得不放棄（或部分放棄）自己堅(jiān)守已久的價(jià)值觀，轉(zhuǎn)身向西方尋求價(jià)值支援。因此，我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程，同時(shí)也是舊的價(jià)值體系的坍塌和新價(jià)值體系的重構(gòu)過(guò)程。當(dāng)新的價(jià)值體系尚未確立，而舊的價(jià)值體系逐步退場(chǎng)的情況下，人們必然感到無(wú)所歸依，精神迷茫，生活在價(jià)值真空的狀態(tài)。價(jià)值真空必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的精神危機(jī)。在現(xiàn)代性歷史上，無(wú)論東方還是西方，這種情況的發(fā)生都是普遍存在的。

不過(guò)，當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的價(jià)值定向危機(jī)，有著自己的地域特色和文化特色。首先，人們是一個(gè)有著幾千年農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)的大國(guó)，人們的生活習(xí)俗、道德風(fēng)尚與自然節(jié)律有著密切聯(lián)系。在邁向工業(yè)大國(guó)的轉(zhuǎn)變歷程中，原有的地域文化特色逐步喪失。其次，在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，人們崇尚自然，靠天吃飯，追求“天人合一”思維模式。如今強(qiáng)調(diào)人力干預(yù)、發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性、重視科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，這是典型的開(kāi)放式主體思維模式。最后，以儒釋道為主干的傳統(tǒng)文化模式，向包容優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變。人們堅(jiān)守已久＠［瑞】漢斯?昆．世界倫理構(gòu)想［Ｍ］．周藝譯．北京：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，２００２：１２．＠姜靜楠，劉宗坤．后現(xiàn)代的生存［Ｍ］．北京：作家出版社，１９９８：６９．

的風(fēng)俗習(xí)慣、道德風(fēng)尚和社會(huì)結(jié)構(gòu)，如今都趨于解體，對(duì)人們的心靈世彤復(fù)塹筢氧未塞謦。魏醵科越１ｉ！Ｊｉ抬羹增嚇ｉ拱芤騭受世ｇ扣匿張ｊ毪甌引甜融贏Ｆ襁寫(xiě)簍喜絕曼蔞ｊ２孺讞墓辯型席說(shuō)雙幣徊ｉ驕班業(yè)礴馴門(mén)逆，齷簿墅翥醮簍籬；釃狴喀像鋪洚涮噬潦均毪磙綠塔揚(yáng)；盂蒿蓬煮萄僻探Ｊｌ鐳罐藿霎均季廷曼擔(dān)。

論文作者（簽名指導(dǎo)教師確認(rèn)。簽名，鄉(xiāng)象

≯ｇ年７月媚加ｂ年Ｍ印

學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)

本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。褓黼＝意脅黧樅徽，：鄉(xiāng)縟憫論文作者（簽名）．舭指導(dǎo)教師確認(rèn)指導(dǎo)教師確認(rèn)（簽名）．７智刁皿ｌ劍（簽名）．７智刁皿ｌ劍

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１１

目前在我國(guó)各類(lèi)大學(xué)中，越來(lái)也多的“考證一族”應(yīng)運(yùn)而生。其中包括“英語(yǔ)四、六級(jí)證”、“電子商務(wù)師”、“人力資源師”、“物流師”、“市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)員”、“駕駛員執(zhí)照”等等，各種考證熱此起彼伏，一直持續(xù)到當(dāng)下。他們自己認(rèn)為，證書(shū)多多益善，能夠增加就業(yè)的砝碼。其實(shí)，這充其量不過(guò)是一種自我安慰罷了。學(xué)校是社會(huì)的縮影，通過(guò)學(xué)校人們能夠看到社會(huì)其他階層的普遍生存狀況�？梢哉f(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)的壓力、生存的壓力、職場(chǎng)的壓力等等，是絕大多數(shù)中國(guó)人的切身感受。帶著這種感受生活和工作，根本談不上幸福感。在２０世紀(jì)８０年代初，當(dāng)?shù)つ釥?貝爾的著作《資本主義文化矛盾》被介紹到中國(guó)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人是帶著好奇與驚訝閱讀這部書(shū)的，似乎有一種隔岸觀火的感覺(jué)。如今，當(dāng)年作者書(shū)中描寫(xiě)的場(chǎng)景，不幸在人們的生活中變成了現(xiàn)實(shí)。此時(shí)人們才不得不驚訝于作者論述的超前性，驚異于它的預(yù)見(jiàn)的準(zhǔn)確性。也許這是無(wú)可阻擋的現(xiàn)代化潮流，人們只能認(rèn)識(shí)并順應(yīng)潮流的趨勢(shì)，卻無(wú)力阻止或改變潮流的走向。

同國(guó)外學(xué)者的論述相似，人們同樣感到未來(lái)的迷茫和行為的無(wú)助。其實(shí)，大學(xué)生中流行的考證熱，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明現(xiàn)代青年的群體性迷茫。價(jià)值迷茫往往是價(jià)值虛無(wú)的前奏。如果這種迷茫和憂(yōu)慮僅僅局限于青年人，那倒不是問(wèn)題。因?yàn)榍嗄暾敌睦砗蜕淼霓D(zhuǎn)折期，迷茫和困惑是曲折探索，積累經(jīng)驗(yàn)，選擇奮斗目標(biāo)的必經(jīng)階段。如果社會(huì)其他階層都有相近或相似的情緒，那就需要引起社會(huì)的高度重視，需要尋找其中蘊(yùn)含的共同癥結(jié)，然后采取相應(yīng)的診治措施。畢竟心理疾病也是不容忽視的嚴(yán)峻問(wèn)題。不過(guò)，，針對(duì)不同的社會(huì)階層或群體而言，價(jià)值迷茫的表現(xiàn)各不相同。相對(duì)而言，思維活躍、思想敏感的年輕人，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和價(jià)值變遷的反應(yīng)更為明顯。社會(huì)的未來(lái)和希望寄托在他們身上。所以，他們的價(jià)值觀問(wèn)題格外受到社會(huì)的關(guān)注。當(dāng)代青年人尤其是人們的中小學(xué)生，其價(jià)值觀的變化，不僅需要得到全社會(huì)的關(guān)注，也是學(xué)校教育和思想政治工作重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。在他們遇到價(jià)值迷茫和選擇困境時(shí)，教育者不能放棄自己的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)積極探索切實(shí)可行的方法和對(duì)策，引導(dǎo)他們走上積極健康的生活道路。教育工作者說(shuō)：“在一定意義上說(shuō)，教育就是干預(yù)，人們需要建立教育的理想，人們不能放棄的是追求�！拊谀撤N意義上說(shuō)，學(xué)校是社會(huì)的縮影，學(xué)校教育中存在的價(jià)值觀問(wèn)題，根源來(lái)自社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化沖突。因此，分析和研究學(xué)校教育中的價(jià)值虛無(wú)問(wèn)題，在某種意義上也是對(duì)整個(gè)社會(huì)價(jià)值現(xiàn)狀和問(wèn)題的分析和研究。

３．情緒態(tài)度的紊亂失意

人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快。以往習(xí)慣了“慢”的中國(guó)人，正在逐步感受進(jìn)步和效率＠金輝等．價(jià)值虛無(wú)挑戰(zhàn)學(xué)校教育［Ｊ］，思想理論教育?新德育（下半月?行動(dòng)），２００５（１０）．９６

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