本文關(guān)鍵詞：新時(shí)期以來(lái)文學(xué)戲仿現(xiàn)象研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《吉林大學(xué)》 2013年

新時(shí)期以來(lái)文學(xué)戲仿現(xiàn)象研究

張悠哲  

【摘要】：戲仿（Parody）是來(lái)自西方文論古老而又重要的概念，它最初是語(yǔ)言學(xué)上的一種修辭方式。近代以來(lái)，由于現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)修辭方法的借鑒和使用，戲仿被引入小說(shuō)、詩(shī)歌等文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，逐漸從一個(gè)局部技巧發(fā)展為一種成熟的文學(xué)體式。戲仿通常指作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)刻意模仿業(yè)已存在的話語(yǔ)方式、經(jīng)典模式、文學(xué)范式，將其置于不適宜甚至相反的語(yǔ)境中，以達(dá)到對(duì)模仿對(duì)象諷刺、曲解或者顛覆的目的。我國(guó)并無(wú)戲仿理論，類似藝術(shù)創(chuàng)作手法的運(yùn)用，在古典詩(shī)文中不乏例證。我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中一些小說(shuō)已帶有戲仿的痕跡。自新時(shí)期以來(lái)，戲仿在外來(lái)思潮和本土語(yǔ)境的共同作用和影響下煥發(fā)生機(jī)，尤其在20世紀(jì)八九年代之交的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期表現(xiàn)的甚為活躍。戲仿一度體現(xiàn)了先鋒文學(xué)的“純文學(xué)”訴求，對(duì)意識(shí)形態(tài)和文學(xué)成規(guī)發(fā)起挑戰(zhàn)，形成反叛姿態(tài)。戲仿在20世紀(jì)90年代的文壇成“集束化”發(fā)展態(tài)勢(shì)，形成了多元雜陳的戲仿“大觀”，又在大眾文化潮流襲來(lái)之時(shí)做出妥協(xié)和讓步，在新世紀(jì)后逐漸被商業(yè)社會(huì)和消費(fèi)文化收編。戲仿在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的形態(tài)與面貌，，也對(duì)應(yīng)了不同的文化意識(shí)形態(tài)。 論文考察新時(shí)期來(lái)文學(xué)中的戲仿現(xiàn)象，采用語(yǔ)言學(xué)、敘事學(xué)、文化學(xué)綜合研究的方法，同時(shí)注意理論闡釋和文本分析相結(jié)合、審美批評(píng)與價(jià)值審視同兼顧，對(duì)新時(shí)期以來(lái)文學(xué)和文化中的戲仿現(xiàn)象進(jìn)行整體與系統(tǒng)的研究和評(píng)價(jià)。本文的研究思路基本遵循從語(yǔ)言層面到文本結(jié)構(gòu)層面再到文化分析層面的系統(tǒng)路徑。 緒論部分首先對(duì)戲仿的概念及相關(guān)理論進(jìn)行了歷時(shí)性的描述和分析。在此基礎(chǔ)上，論文界定了戲仿的本質(zhì)是一種文體現(xiàn)象，戲仿文體包含話語(yǔ)秩序、文本結(jié)構(gòu)、作家主體、接受者及其所處的歷史文化場(chǎng)域等諸多因素。其次是從發(fā)生學(xué)角度簡(jiǎn)要闡釋戲仿在西方和中國(guó)的發(fā)生演變，指出戲仿的內(nèi)在特征和外在表現(xiàn)形式。最后，論文對(duì)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀做出簡(jiǎn)要分析，指出研究中存在的問(wèn)題與不足，并提出論文的主體思路和框架。 第一章討論新時(shí)期以來(lái)戲仿的源起和泛化問(wèn)題，這一問(wèn)題恰恰被研究者忽略。近年來(lái)對(duì)戲仿文學(xué)、文化現(xiàn)象的研究頗為豐富，在戲仿的“歷史化”過(guò)程中，出現(xiàn)了知識(shí)化、概念化等傾向，為了避免對(duì)戲仿現(xiàn)象的本質(zhì)化判斷，我們應(yīng)該從具體的歷史語(yǔ)境入手，討論新時(shí)期戲仿現(xiàn)象的源起問(wèn)題，并在動(dòng)態(tài)的歷史進(jìn)程中把握其泛化的歷史軌跡。戲仿與時(shí)代語(yǔ)境存在著隱秘的呼應(yīng)關(guān)系，當(dāng)社會(huì)氛圍較為寬松，思想文化能夠自由發(fā)展時(shí)，諸如戲仿、反諷、隱喻等文學(xué)表達(dá)方式越是能夠有發(fā)展的空間。作家主體反諷意識(shí)的萌發(fā)和自覺(jué)對(duì)推動(dòng)戲仿敘事的生成和發(fā)展起到關(guān)鍵性作用。西方的后現(xiàn)代主義思潮對(duì)戲仿的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生直接或間接的影響。戲仿自身則經(jīng)歷了從先鋒文學(xué)中的修辭技術(shù)發(fā)展為一種普遍的寫作和思維范式的過(guò)程，并在新世紀(jì)后明顯呈現(xiàn)退變的征兆，逐漸向大眾文化妥協(xié)。 第二章主要從語(yǔ)言修辭的角度，對(duì)新時(shí)期以來(lái)文學(xué)中的語(yǔ)言戲仿現(xiàn)象進(jìn)行類型化分析。論文借鑒巴赫金對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言戲仿形態(tài)的分類，結(jié)合中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中語(yǔ)言戲仿的特征，將語(yǔ)言戲仿的類型大致歸為三種：一種是對(duì)社會(huì)典型話語(yǔ)的戲仿，另一種是對(duì)特定人物或類型、風(fēng)格話語(yǔ)的戲仿，第三種則混合了前兩種語(yǔ)言戲仿類型，形成語(yǔ)言雜糅的綜合戲仿。論文在此基礎(chǔ)上，將語(yǔ)言戲仿形態(tài)納入現(xiàn)代至當(dāng)代“語(yǔ)言觀念變革”的進(jìn)程和背景中進(jìn)行分析，以期觸摸到語(yǔ)言觀念發(fā)生變革、語(yǔ)言形態(tài)發(fā)生變異過(guò)程中的部分歷史真實(shí)，闡釋一度作為小說(shuō)主導(dǎo)性話語(yǔ)策略的戲仿與文化轉(zhuǎn)型時(shí)期之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。 第三章所探討的戲仿從局部的語(yǔ)言修辭層面上升到文本結(jié)構(gòu)層面，戲仿成為文本的形式特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)原則，并且浸透到小說(shuō)的敘述立意、敘述情境中。當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出戲仿的結(jié)構(gòu)原則時(shí)，大致有三種類型：一種是“前文本”戲仿類型，另一種是對(duì)某些傳統(tǒng)文類或一些固定寫作模式的戲仿，后一種文本戲仿類型則指向了歷史、社會(huì)、文化這些超越了語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)之上的“大文本”。無(wú)論是戲仿、仿作、改寫、復(fù)制，都是重寫的一種表現(xiàn)形式,“重寫”體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作中的一種普遍傾向，即通過(guò)借鑒已有文學(xué)、文化資源進(jìn)行再創(chuàng)造而形成的思維習(xí)慣和實(shí)踐方式。相對(duì)于西方的重寫理論，論文歸納總結(jié)戲仿文本的文體模式屬于新“故事新編”模式，新“故事新編”更能突顯戲仿敘事中本土化的文本特色和理論原則。 第四章將關(guān)注的視線轉(zhuǎn)移到文化的背景上。戲仿是連結(jié)日常生活、民間意識(shí)形態(tài)和主流意識(shí)形態(tài)一座“浮橋”，它模糊了界限，取消了等級(jí)，既是文本的一種生存策略，又是文化矛盾的一種集中體現(xiàn)。戲仿與大眾文化的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的對(duì)抗或者順從關(guān)系，戲仿有時(shí)候又會(huì)迎合大眾文化的需求，亦會(huì)不自覺(jué)流露一定的批評(píng)和諷喻態(tài)度，戲仿與大眾文化的關(guān)系是曖昧與多義的。對(duì)“紅色經(jīng)典”的戲仿構(gòu)成一股顯在的潮流，小說(shuō)《沙家浜》是一個(gè)經(jīng)典個(gè)案，集中折射出“紅色經(jīng)典”在改編和再造過(guò)程中遇到的問(wèn)題。戲仿在大眾文化中找到了廣闊的發(fā)展空間，并呈現(xiàn)出圖像化、多元化和娛樂(lè)化等顯著特點(diǎn),同時(shí)面臨自身發(fā)展的困境與危機(jī)。 結(jié)語(yǔ)部分在總體上對(duì)新時(shí)期以來(lái)文學(xué)藝術(shù)中的戲仿現(xiàn)象進(jìn)行審美價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的審視與評(píng)判。在對(duì)戲仿潮流存在現(xiàn)狀與癥結(jié)的反思中，提出未來(lái)戲仿發(fā)展的可能路徑。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：I206.7
【目錄】：

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【參考文獻(xiàn)】

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5 陳亞軍;;論羅蒂的反諷自由主義理論[A];全國(guó)外國(guó)哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)——紀(jì)念“蕪湖會(huì)議”暨“兩學(xué)會(huì)”成立30周年論文集[C];2008年

6 高永亮;;社會(huì)轉(zhuǎn)型期的網(wǎng)絡(luò)媒介敘事:情緒宣泄與利益訴求的表達(dá)[A];新聞學(xué)論集（第24輯）[C];2010年

7 曹家治;;散文鏡像窺沙河[A];這就是我們的文學(xué)生活——《當(dāng)代文壇》三十年評(píng)論精選（下）[C];2012年

8 陳振華;;劉震云小說(shuō)的反諷敘事[A];2003年安徽省文學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)會(huì)議論文集[C];2003年

9 吳玲;;鐵凝小說(shuō)言語(yǔ)修辭[A];2007年福建省辭書學(xué)會(huì)第18屆年會(huì)論文提要集[C];2007年

10 張法;;媚世(kitsch)和堪鄙(camp)——從美學(xué)范疇體系的角度看當(dāng)代西方兩個(gè)美學(xué)新范疇[A];這就是我們的文學(xué)生活——《當(dāng)代文壇》三十年評(píng)論精選（上）[C];2012年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 傅查新昌;[N];文藝報(bào);2011年

2 司馬洪;[N];文學(xué)報(bào);2003年

3 理查德·羅蒂著;[N];中華讀書報(bào);2004年

4 王洪岳;[N];中國(guó)郵政報(bào);2004年

5 記者 商中堯;[N];蘇州日?qǐng)?bào);2011年

6 崔明軍　申保南;[N];農(nóng)民日?qǐng)?bào);2011年

7 譚旭東;[N];中國(guó)文化報(bào);2011年

8 記者 陳仕;[N];遵義日?qǐng)?bào);2011年

9 北京電影學(xué)院教授 黃式憲;[N];光明日?qǐng)?bào);2011年

10 馮雙白;[N];人民日?qǐng)?bào);2011年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 張悠哲;新時(shí)期以來(lái)文學(xué)戲仿現(xiàn)象研究[D];吉林大學(xué);2013年

2 張智宏;隱喻與反諷：羅蒂的自由主義烏托邦理論[D];黑龍江大學(xué);2013年

3 邵維維;隱喻與反諷的詩(shī)學(xué)[D];吉林大學(xué);2013年

4 劉聰;現(xiàn)代政治哲學(xué)視域下的浪漫派、黑格爾與馬克思[D];吉林大學(xué);2011年

5 劉瑩;哈琴后現(xiàn)代文化政治思想的文學(xué)策略[D];哈爾濱師范大學(xué);2013年

6 李新;論“紅色經(jīng)典”文學(xué)中的“復(fù)仇”[D];山東大學(xué);2012年

7 姜輝;“紅色經(jīng)典”的敘事模式與左翼文學(xué)經(jīng)驗(yàn)[D];暨南大學(xué);2010年

8 趙麗妍;新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)研究[D];吉林大學(xué);2012年

9 王云;作為解構(gòu)策略的修辭[D];東北師范大學(xué);2012年

10 陳振華;中國(guó)新時(shí)期小說(shuō)反諷敘事論[D];山東師范大學(xué);2006年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 周曉琴;論《棄兒湯姆·瓊斯史》中的反諷[D];中南大學(xué);2002年

2 裴恒高;新批評(píng)視域下的《圍城》反諷研究[D];山西大學(xué);2010年

3 李丹;張力擴(kuò)展的審美空間——簡(jiǎn)·奧斯丁的反諷藝術(shù)探析[D];四川大學(xué);2003年

4 路飛;《傲慢與偏見(jiàn)》語(yǔ)用解讀——言語(yǔ)行為理論對(duì)反諷的解釋[D];廣西大學(xué);2004年

5 賈小娟;反諷與調(diào)侃[D];江西師范大學(xué);2004年

6 曹道根;論英語(yǔ)言語(yǔ)反諷[D];安徽大學(xué);2001年

7 李妍;邊緣處的游走[D];山東師范大學(xué);2003年

8 江舒樺;《格列佛游記》與《鏡花緣》中的反諷[D];清華大學(xué);2004年

9 胡雅輝;置身“空?qǐng)觥盵D];中國(guó)美術(shù)學(xué)院;2010年

10 羅亙;論《故事新編》的反諷藝術(shù)及其深層意蘊(yùn)[D];湖南師范大學(xué);2003年

  本文關(guān)鍵詞：新時(shí)期以來(lái)文學(xué)戲仿現(xiàn)象研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：119633