本文關(guān)鍵詞：“啟蒙理性”與“非家異感”——“反猶主義”的雙重根源及當(dāng)代啟示

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【摘要】：霍克海默、阿多爾諾在《啟蒙辯證法》中將"反猶主義"理解為一種社會(huì)病癥,認(rèn)為其病灶在"啟蒙理性"和"非家異感"。自歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)以來,由于人類對(duì)知識(shí)、技術(shù)的一味依傍,"啟蒙理性"逐步喪失其價(jià)值維度,成了宰制猶太人的工具;弗洛伊德的"非家異感",是指人類在孩童期就已形成的對(duì)陌生、異在的恐懼心理,在此心理機(jī)制的影響下,"無根"的猶太人飽受敵意、屢遭排斥。當(dāng)今仍然存在著不少"反猶主義"的變體,故須時(shí)刻保持理性的自我反思與批判,讓啟蒙遠(yuǎn)離極權(quán)、回歸正途,同時(shí)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有作為異在、他者的一重身份,我們可以通過接納、融入或創(chuàng)造新的文化,逐步消除由"非家異感"而引發(fā)的隔閡與敵對(duì)。
【作者單位】： 上海大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 反猶主義 啟蒙理性 非家異感
【分類號(hào)】：D815
【正文快照】： “反猶主義”(Antisemitismus)這個(gè)話題似乎已成明日黃花,正如阿多爾諾所言:“反猶主義者已不復(fù)存在了�！盵1]207一提到“反猶主義”,我們的記憶大都會(huì)定格在二戰(zhàn)期間德國納粹的紐倫堡法案、水晶之夜、奧斯維辛死亡集中營等一連串慘絕人寰的排猶暴行。然而作為啟蒙辯證法之消，

本文編號(hào)：672164