很多學者認為中國古代的"天下"是無邊界的,這只涉及到中國古代的"天下"表達。實際上早在先秦時期,就已經(jīng)形成了明確的邊界觀念和邊界實踐。中國古代的邊疆治理,應(yīng)該是有天下表達和邊界實踐兩個維度,"天下"表達是一種開放性的、模糊化的表達,它以"天下共主"的姿態(tài),表明對世界統(tǒng)治的觀念,這是意識形態(tài)上的表達;在具體實踐上,中國古代是以邊界的清晰化為旨歸的,大體可以分為清晰的邊界和中間地帶兩種類型。表達是一回事（"天下"表達的模糊化）,實踐是一回事（邊界實踐的清晰化）,兩者結(jié)合又是另一回事（統(tǒng)一于"大一統(tǒng)"訴求）。"天下"的模糊化表達與邊界的清晰化實踐形成了抱合力,體現(xiàn)了中國人的智慧,即既此且彼,靈活把握,一切以利于統(tǒng)治為目的,這種智慧形成了以中國為中心的中華世界秩序。 

【文章來源】：西南民族大學學報(人文社科版). 2020,41(07)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、先秦時期的“天下”表達與邊界實踐
二、秦朝至明朝“天下”表達與邊界實踐的發(fā)展
三、清代“天下”表達的盈縮與邊界的實踐
結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3491765