在19世紀中葉太平天國兵敗,20世紀初中國海禁取消及英國對馬來西亞加速開發(fā),以及抗日戰(zhàn)爭時期國內(nèi)動蕩局勢的影響下,廣西人先后三次較大規(guī)模地遷徙至馬來西亞。1957年馬來西亞獨立后,遷徙的廣西人具有了新的身份——馬來西亞華人。長期的異鄉(xiāng)生活、濃厚的祖籍記憶和強烈的身份認同,使儀式文化現(xiàn)象通過馬來西亞各州廣西會館的引導(dǎo)和組織在廣西籍華人族群中得到傳承。經(jīng)過對雪隆廣西會館舉辦的秋祭儀式活動的調(diào)查和對參與活動的主要人員的訪談發(fā)現(xiàn),廣西籍華人秋祭儀式已發(fā)生了從宗族祭拜到"社群共祖"祭拜的轉(zhuǎn)變。同時,廣西籍華人秋祭儀式也顯現(xiàn)出對中華傳統(tǒng)文化如敬老重教的承繼。此外,由離鄉(xiāng)背井帶來的環(huán)境、生活和身份的變化,使秋祭儀式在宗教、信仰、"先人"崇拜等方面顯示出馬來西亞廣西籍華人獨有的特征。雪隆廣西會館秋祭儀式充分顯示了馬來西亞廣西籍華人當(dāng)前的傳統(tǒng)文化體系的建構(gòu)狀態(tài),辯證、客觀地看待這一文化體系將為"一帶一路"的文化交流合作提供契機,為深化中馬合作搭建橋梁。 

【文章來源】：八桂僑刊. 2020,(01)

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、雪隆會館秋祭儀式
二、從宗族到社群的祭拜
三、中華傳統(tǒng)文化的承繼
四、宗教、信仰與“先人”崇拜
五、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
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