如何理解類(lèi)是區(qū)分唯心主義和唯物主義哲學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。在馬克思以前,德國(guó)古典哲學(xué)家習(xí)慣于從抽象的普遍性出發(fā)理解類(lèi),并對(duì)類(lèi)作既成性和目的論闡釋。馬克思則從社會(huì)性、實(shí)踐性和生成性出發(fā)理解類(lèi),賦予類(lèi)以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)性?xún)?nèi)容和辯證發(fā)展的具體歷史感,從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈的類(lèi)哲學(xué)的變革。馬克思的類(lèi)哲學(xué)是兼顧"個(gè)性""類(lèi)性"統(tǒng)一發(fā)展的哲學(xué)形態(tài),對(duì)我們構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。它啟發(fā)我們?cè)谕苿?dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體過(guò)程中,要以積極的全球視野,向人類(lèi)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)的個(gè)性力量,推動(dòng)全球治理秩序變革和"全球新類(lèi)性"的形成,進(jìn)而在"全球新類(lèi)性"的帶動(dòng)下,引導(dǎo)和幫助后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展,帶動(dòng)它們"后發(fā)個(gè)性"的進(jìn)步和優(yōu)化。 

【文章來(lái)源】：中共福建省委黨校(福建行政學(xué)院)學(xué)報(bào). 2020,(04)北大核心

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、馬克思類(lèi)哲學(xué)的理論內(nèi)涵與本真意蘊(yùn)
二、馬克思類(lèi)哲學(xué)的三重理解維度
    1. 類(lèi)的實(shí)踐性：以實(shí)踐理解類(lèi)是類(lèi)的存在論基礎(chǔ)
    2. 類(lèi)的社會(huì)性：類(lèi)的發(fā)展與社會(huì)形態(tài)的更替
    3. 類(lèi)的生成性：類(lèi)的辯證法與對(duì)相對(duì)主義和虛無(wú)主義的克服
三、馬克思類(lèi)哲學(xué)視域下的人類(lèi)命運(yùn)共同體
    1. 人類(lèi)命運(yùn)共同體理念：應(yīng)對(duì)時(shí)代共性危機(jī)的中國(guó)智慧
    2. 人類(lèi)命運(yùn)共同體理念與人類(lèi)新文明形態(tài)的建構(gòu)
    3.“全球新類(lèi)性”：馬克思類(lèi)哲學(xué)視域下的中國(guó)選擇



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