本文關(guān)鍵詞：歷史因果關(guān)系的后學(xué)轉(zhuǎn)向

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【摘要】：無論是韓培爾的"覆蓋律"模式,還是艾德樂的"歸納—統(tǒng)計(jì)化"模式,都不能將歷史脫胎換骨成為客觀的學(xué)科。倒是卡爾的因果主張,成為西方主流史學(xué)界多年來的主要觀念。自后現(xiàn)代主義興起后,因果解釋全被視為外加和型塑的。后學(xué)的主張引起諸多的爭議,但其對主流學(xué)界因果關(guān)系的批判也值得警惕。雖然至今尚無一致認(rèn)可的、理想的因果解釋模式,但因果關(guān)系仍是歷史知識中最重要的部分。不論未來如何,人類對于過去的認(rèn)識之渴望及需要一直都會存在,只要此點(diǎn)存在,因果關(guān)系就會不斷地被尋求,而相關(guān)的討論也不會終止。
【作者單位】： 臺灣大學(xué)歷史系;
【關(guān)鍵詞】： 因果關(guān)系 史學(xué)后現(xiàn)代主義 通則 原因 理由
【分類號】：K01
【正文快照】： 因果問題一直是史家所關(guān)心的問題,傅格森(Adam Ferguson,1723—1816年)在啟蒙運(yùn)動時期所下的史學(xué)現(xiàn)代定義為,將史實(shí)按照時間先后記載下來,再加上其發(fā)生的原因及其結(jié)果。此定義成為近代以來史學(xué)的基本內(nèi)容,[1]也可見史學(xué)界對于因果關(guān)系的重視。吾人要知道過去,需要先搜集史料,

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