本文關鍵詞：來華傳教士與晚清史學批評

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【摘要】：晚清時期是中國史學批評從傳統(tǒng)走向近代的過渡階段。在晚清史學批評史上,外國傳教士是一個不容忽視的新型史學批評主體。美國傳教士衛(wèi)三畏、丁韙良對中國史學的批判,既為我們審視中國史學提供了不同的視角,同時也流露出傳教士的文化優(yōu)越心理和將本國的價值觀念、學術理論普世化的傾向。英國傳教士艾約瑟、慕維廉、李提摩太通過評騭希羅多德和修昔底德,對中西史學進行比較評論,開晚清西方史學批評的先河。德國傳教士花之安以出人意表的史學視野闡述了有關史學批評的作用、原則、批評者的素養(yǎng)等理論問題,在晚清史學批評家中占有一席之地。不同的文化與信仰導致來華傳教士與我國史學家在史學批評上的異趣。循著這些差異,能夠看清楚晚清史學批評演進的多元途徑與圖景,也有助于深入思考中西史學的異同。
【作者單位】： 四川大學歷史文化學院;四川師范大學歷史文化學院;
【關鍵詞】： 晚清 史學批評 傳教士
【基金】：教育部人文社會科學研究青年基金項目《晚清史學批評的演進路徑與成就(1840—1911)》(項目號:12YJC770038)的階段性成果
【分類號】：K092
【正文快照】： 鴉片戰(zhàn)爭前后,晚清社會上出現(xiàn)了一個特殊的群體———來華傳教士。傳教士雖不是至晚清才出現(xiàn),但傳教士作為一個整體,甚至是一個階層符號深刻影響中國的學術、文化、教育、科技、政治、醫(yī)學等領域卻自晚清開始。尤其是在1850年至1900年間的半個世紀里,傳教士們異常活躍,在編譯

【共引文獻】

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4 朱U，

本文編號：512460