本文關(guān)鍵詞：陳嘯江與中山大學(xué)“現(xiàn)代史學(xué)運(yùn)動”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：20世紀(jì)30年代,由朱謙之倡導(dǎo)發(fā)起了中山大學(xué)“現(xiàn)代史學(xué)運(yùn)動”�！艾F(xiàn)代史學(xué)派”以《現(xiàn)代史學(xué)》月刊為陣地,提倡“現(xiàn)代史學(xué)”三大使命：“現(xiàn)代性的歷史之把握”即主張一切歷史都是現(xiàn)代史,歷史研究要和社會現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)系；“采用現(xiàn)代治史方法”即“歷史構(gòu)成法”和“歷史進(jìn)化法”相結(jié)合的科學(xué)的治史方法；“注重現(xiàn)代史與社會史等研究”即現(xiàn)代史就是文化史,尤其是文化史中的社會史和經(jīng)濟(jì)史。陳嘯江是“現(xiàn)代史學(xué)運(yùn)動”的主要參與者,負(fù)責(zé)編輯《現(xiàn)代史學(xué)》月刊。在治史理念方面,他秉承“現(xiàn)代史學(xué)運(yùn)動”的三大使命,首倡建立歷史的社會基礎(chǔ)、科學(xué)基礎(chǔ)、實(shí)用基礎(chǔ)的“新史學(xué)運(yùn)動”。他主張徹底告別埋首考據(jù)的“古墓派”,認(rèn)為治史應(yīng)與社會現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)系。在歷史哲學(xué)方面,他高舉“現(xiàn)代史學(xué)運(yùn)動”科學(xué)化的旗幟,主張歷史是一門獨(dú)立的有法則的科學(xué)。所謂“獨(dú)立”即歷史非綜合化,而是有著自己獨(dú)立的學(xué)科地位；所謂“有法則”即歷史進(jìn)化的法則,主張尋求歷史演進(jìn)發(fā)展的規(guī)律,而非是簡單地?cái)⑹觥Ｔ趯W(xué)術(shù)實(shí)踐中,他積極踐行“現(xiàn)代史學(xué)運(yùn)動”的社會經(jīng)濟(jì)史研究,尤其是他關(guān)于秦漢至清中葉社會形態(tài)的創(chuàng)見——佃P粕緇，

本文編號：495209