作為一個新興的思潮,后人類主義來源頗為復雜。�？滤Q的人類的終結及梅西會議上有關控制論的討論,大致標志了兩大淵源,但也有明顯的差異。前者強調批判性,旨在反思人文主義(尤其是人類中心主義),而后者則是在科技革新的刺激下產生的"后人類"議題,亦有"超人類主義"的思考。凱瑟琳·海勒對技術層面的后人類主義的回應,將科技發(fā)展中的控制論與米歇爾·福柯的知識考古學聯(lián)系到了一起,代表了兩種后人類主義的交流。面對后人類主義的挑戰(zhàn),歷史學家已經(jīng)嘗試突破人類中心論、人類特殊論的傳統(tǒng)觀念,開拓新的研究領域(如動物史),并在研究方法上力圖從生命科學中汲取養(yǎng)分,推進了歷史考掘的深度和考察的廣度。簡而言之,來源于科技革新和展望的后人類主義沖擊了現(xiàn)代歷史學的基礎,促使史家從"后人類"的角度審視歷史研究的前景,但近年"后人類史學"的實踐亦表明,這一史學新潮在未來的發(fā)展仍將面臨不少挑戰(zhàn)。

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【文章目錄】：
一、后人類主義思潮的起源
二、控制論與考古學
三、“后人類史學”的實踐



本文編號：3932057