馬克思和胡塞爾均對內(nèi)歷史或歷史的內(nèi)在本質(zhì)和歷史認識論做出了經(jīng)典的分析。關(guān)于前者,胡塞爾認為它根源于主體的意向性,馬克思則堅持它根源于物質(zhì)生活資料及生產(chǎn)方式這一客體。關(guān)于后者,胡塞爾闡述了"縱向本質(zhì)直觀"這一方法及其理論依據(jù),馬克思則論證了"透過現(xiàn)象看本質(zhì)"方法的合理性�？偲饋砜�,馬克思對這兩個問題的解答在邏輯上更為自洽,也更加契合史學實踐。 

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、關(guān)于歷史的“內(nèi)在的本質(zhì)”的比較
    (一) 胡塞爾論歷史的內(nèi)在本質(zhì)
    (二) 馬克思的歷史本質(zhì)說
二、關(guān)于方法論的比較:“縱向本質(zhì)直觀”與“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”
    (一) “縱向本質(zhì)直觀”
    (二) “透過現(xiàn)象看本質(zhì)”
三、后論


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論馬克思的認識論與現(xiàn)象學[J]. 湯姆·洛克莫爾,郁欣.  廣西大學學報(哲學社會科學版). 2015(04)
[2]馬克思主義認識論:從歷史回顧到當代追問[J]. 劉懷玉,章慕榮.  學習與探索. 2014(06)
[3]意識現(xiàn)象、所予性與本質(zhì)直觀——對胡塞爾現(xiàn)象學的有關(guān)質(zhì)疑[J]. 陳嘉明.  中國社會科學. 2012(11)
[4]歷史現(xiàn)象學的基本問題——胡塞爾《幾何學的起源》中的歷史哲學思想[J]. 倪梁康.  社會科學戰(zhàn)線. 2008(09)
[5]歷史現(xiàn)象學與歷史主義[J]. 倪梁康.  西北師大學報(社會科學版). 2008(04)
[6]馬克思經(jīng)濟學語境中的歷史現(xiàn)象學初探——《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》“貨幣章”解讀[J]. 張一兵.  馬克思主義與現(xiàn)實. 1999(02)



本文編號：3729063