本文不能通體展述援庵先生的史學(xué)遺產(chǎn),而僅為個人學(xué)習(xí)先生著作過程中對其治學(xué)路數(shù)的點(diǎn)滴體會。首先,先生的研治史學(xué)的基礎(chǔ)建立于目錄之學(xué)。所以,特別值得注意的是先生治目錄學(xué)的特點(diǎn)。他早歲讀《書目答問》,就悟到:讀書之前必知其書（文本或文）,而且必知其人（作者或獻(xiàn)）;至于如何知其人（前代作者）,則又必須先論其世。這樣,文本就不再是可以任意截取的一堆故紙,而是有其歷史生存理由的史源學(xué)有機(jī)結(jié)構(gòu)的。所以,先生學(xué)術(shù)基礎(chǔ)之深厚,不在于材料的簡單積累,而在于既博且精。進(jìn)而,先生由《廿二史劄記》入手研治史學(xué),從中了解中國歷史之大體,又注意其中提出的種種歷史問題,建立起一種對中國通史的總體性把握,這又是由博開始;先生還從《廿二史劄記》中看到其自身的許多錯誤與問題,從而把此書既作為治中國史的上馬石,又把它當(dāng)作為由博返約的磨刀石。先生一生學(xué)術(shù)成果繁富,研究之面甚廣,幾乎手到之處皆能游刃有余,從未落入某種跳不出的陷阱。可是,先生又極其謙遜。為什么?他為我們這些后學(xué)昭示了一條重要道理,一個真正追求真理的學(xué)者,永遠(yuǎn)會自知不足,因此會真正地永保謙虛。 

【文章來源】：史學(xué)史研究. 2018,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、培基固本
二、精益求精



本文編號：3269855