普魯塔克的《名人傳》作為一部以道德勸諭為寫(xiě)作目的的傳記作品,其創(chuàng)作基礎(chǔ)卻主要是歷史敘事,這便使"傳記"和"歷史"在《名人傳》中形成了一種內(nèi)在的緊張關(guān)系。為應(yīng)對(duì)這種緊張關(guān)系,普魯塔克在寫(xiě)作方法上強(qiáng)調(diào)用"傳記"引導(dǎo)"歷史",通過(guò)他所認(rèn)定的客觀歷史來(lái)記錄傳主的德性與事跡;而在面對(duì)非歷史性材料時(shí),他則時(shí)常對(duì)神話(huà)和神話(huà)人物進(jìn)行合理化的歷史解釋,同時(shí)懇請(qǐng)讀者抱持寬容的態(tài)度接受那些無(wú)法解釋的神話(huà)、傳說(shuō)和人物軼事;此外,在傳記的結(jié)構(gòu)方面,他采用了類(lèi)似現(xiàn)代比較史學(xué)若干特征的平行比較的方法。以上這些構(gòu)成了《名人傳》的基本敘事模式。 

【文章來(lái)源】：史學(xué)理論研究. 2018,(02)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：12 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“傳記”引導(dǎo)“歷史”
二、通過(guò)事實(shí)的記述使我們受到教化
三、“凈化神話(huà)”與“接受傳說(shuō)”
四、分析共同點(diǎn), 比較不同處


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]察同察異求規(guī)律:比較史學(xué)的追求[J]. 龐卓恒.  史學(xué)月刊. 2005(01)

碩士論文
[1]希臘羅馬（從伊索克拉底到蘇維托尼烏斯）傳記文史特性考察—西方傳記文史歸屬爭(zhēng)議的緣起[D]. 于振濤.吉林大學(xué) 2016



本文編號(hào)：3080989