【摘要】：本文是對張光直“連續(xù)性”與“突破性”理論之要義、貢獻(xiàn)及其問題的考察。迄今為止,學(xué)界對于“連續(xù)性”與“突破性”問題已有過不同程度的探討,但張光直的思考與表述是最清晰的。針對西方史學(xué)界所普遍使用的古典的、亞細(xì)亞的及其他的社會或文明分類法則,張光直提出新的劃分標(biāo)準(zhǔn):一為世界式的也即非西方式的,其以中國為代表,就過程而言是連續(xù)性的;二為西方式的,就過程而言是突破性的。張光直認(rèn)為:中國所代表的連續(xù)性形態(tài)是普遍的或必然的形態(tài),而西方的斷裂或突破性形態(tài)則具有特殊或偶然的性質(zhì)。張光直的上述觀點是對文明分野的一種全新解釋,它對中國史、世界史以及文明史研究做出了重大貢獻(xiàn)。另外,張光直“連續(xù)性”理論的貢獻(xiàn)也體現(xiàn)于原始文化和早期文明在世界觀的銜接上。當(dāng)然,他的有關(guān)論述與觀點也存在著一些問題。首先,突破究竟發(fā)生在哪里?按照張光直的理解,突破發(fā)生在蘇末,然而,蘇末文明作為突破類型文明或者說西方突破形態(tài)是值得存疑的,其與文明史普遍共識明顯不符。此外,他的理論在邏輯上也存在著一定的問題。但這些都無礙其理論的重大貢獻(xiàn)及意義。
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本文編號：2567185