【摘要】：二戰(zhàn)后,西方史學(xué)研究出現(xiàn)了"祛中心化"的趨勢(shì):轉(zhuǎn)向工人和社會(huì)底層,婦女和社會(huì)性別,按種族和民族區(qū)分的不同群體以及非西方史、世界史或全球史研究,而歐洲發(fā)展模式只是其中一種。面對(duì)常常是地方性的、細(xì)枝末節(jié)般的社會(huì)文化史,歷史學(xué)家能否緊緊抓住"祛中心"的主題,并訴之以全球史視野?從20世紀(jì)50年代研究16世紀(jì)工匠起,至今日研究非歐洲人物如伊斯蘭教信徒"非洲的列奧"(阿爾·法西)的祛中心化之路,都是為了嘗試回答以上問題�？梢酝ㄟ^兩個(gè)實(shí)例考察如何在具體研究中運(yùn)用全球視角:一例是14世紀(jì)末15世紀(jì)初抄寫文化背景下地中海兩岸的伊本·卡爾敦和克里斯汀·德·皮桑之文學(xué)生涯的比較;另一例是17、18世紀(jì)從非洲販賣到蘇里南的奴隸團(tuán)體,其預(yù)言、醫(yī)療和查案諸種習(xí)俗之傳播及異化。
[Abstract]:After World War II, the trend of "dispelling centralization" appeared in the study of western historiography: turning to workers and the bottom of society, women and gender, different groups according to race and nationality, as well as non-Western history, world history or global history, and the European development model is only one of them. In the face of often local, detailed social and cultural history, can historians firmly grasp the theme of "dispel the center" and sue it from the perspective of global history? From the study of 16th century craftsmen in the 1950s to the present study of the discentralization of non-European figures such as Leo of Africa (Alfassie), the purpose of this study is to try to answer the above questions. We can examine how to use the global perspective in the concrete research through two examples: one is the comparison of the literary careers of Ibne Caldon and Kristen de Pisan on both sides of the Mediterranean under the background of copying culture at the end of the 14th century and the beginning of the 15th century; the other is the slave group from Africa to Suriname in the 18th century, whose prophecy, the spread and alienation of the customs of medical treatment and investigation.
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系;
【分類號(hào)】：K091

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本文編號(hào)：2524944