發(fā)布時間：2019-03-12 13:12

【摘要】：本文以福澤諭吉的論著為基本資料,結(jié)合當(dāng)時日本的國內(nèi)外形勢,詳細(xì)地考察其朝鮮觀與中國觀,比較分析兩者之間的異同并闡釋其產(chǎn)生的原因。 緒論由研究目的和意義、國內(nèi)外研究動態(tài)、研究方法等內(nèi)容構(gòu)成。 本論共分四章。其中第三章和第四章是本論文的重點。 第一章簡要介紹福澤諭吉的一生。福澤少年時代生活、學(xué)習(xí)在幕府末期,受當(dāng)時社會及家庭環(huán)境的影響,從小飽讀漢學(xué)的同時,也使其產(chǎn)生了對封建制度的憎恨和對傳統(tǒng)思想的反抗,這就培養(yǎng)了其追求自由、渴望新知識的強烈愿望。1854年日本被迫開港,結(jié)束了200多年的鎖國體制,西方文明開始涌入日本。同年,19歲的福澤開始學(xué)習(xí)蘭學(xué),這使其認(rèn)識到了西方文明的先進(jìn)性,堅定了向西方學(xué)習(xí)的信念。1858年,福澤由學(xué)習(xí)蘭學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)英學(xué),這說明其對世界形勢的發(fā)展有著清醒的認(rèn)識,敏銳的時代感使其走在了其他洋學(xué)者的前列,同時也使其進(jìn)一步了解了西方文明,并成為其受聘于幕府、能夠?qū)崿F(xiàn)歐美之行的有利條件。從1860年開始的三次歐美之行,為福澤提供了親身感受西方文明的機會,使其對西方文明的認(rèn)識經(jīng)歷了從書本知識向感性認(rèn)識再向理性認(rèn)識的轉(zhuǎn)變過程。明治維新前后,出于對政治的不信、對明治政府的誤解以及對自己有作為學(xué)者生存下去的根據(jù)與自信,福澤由一名幕府官員轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻谝暗膶W(xué)者,在大力宣傳啟蒙思想的同時,在其思想的中后期也開始積極鼓吹對朝鮮與中國的侵略。 第二章論述十九世紀(jì)六七十年代福澤諭吉的朝鮮觀與中國觀。這一時期,福澤發(fā)表的有關(guān)朝鮮與中國的論著相對較少,其朝鮮觀主要圍繞反對士族高唱的征韓論、其中國觀主要圍繞對有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭和日本侵臺事件的評論來展開的。在朝鮮觀中,福澤受日本歷史上蔑視的朝鮮觀的影響,在反對士族高唱的征韓論中及其在其他一些論著中一直表現(xiàn)出對朝鮮的蔑視。由于此時日本自身的實力也并沒有較大的發(fā)展,福澤在分析中英鴉片戰(zhàn)爭時沒有明顯地表現(xiàn)出對中國的蔑視,表現(xiàn)為“平視型”的中國觀。但在對日本侵臺事件的評論中,由于日本的勝利使福澤得到了信心與鼓舞,表現(xiàn)出一時的對中國的蔑視。由于其后日本并沒有因為侵臺的勝利而在同歐美列強的改約中得到承認(rèn),其中國觀又重新表現(xiàn)為“平視型”的中國觀,因此將中日兩國同歸為處于“半開化”階段的國家。造成其朝鮮觀與中國觀不同的原因,主要是因為日本歷史上蔑視的朝鮮觀給福澤造成的影響以及中朝兩國自身實力的不同。 第三章論述十九世紀(jì)八十年代前半期福澤諭吉的朝鮮觀與中國觀。這一時期,福澤的朝鮮觀與中國觀主要是圍繞朝鮮發(fā)生的、與中日兩國有關(guān)的壬午兵變和甲申政變以及中法戰(zhàn)爭展開的。1881年,福澤提出了“東洋盟主論”�！皷|洋盟主論”的提出,隱含有福澤對日本文明開化程度的肯定,即日本已成為“東洋文明之魁”,同時也隱含有對中朝兩國的蔑視。它標(biāo)志著福澤以其文明開化論為理論基礎(chǔ)的對朝、對華觀的確立,并成為其以后對朝、對華觀的指導(dǎo)思想。其實質(zhì)就是以指導(dǎo)朝鮮、中國“文明開化”為借口,使日本侵略朝鮮、中國的行動正當(dāng)化。圍繞壬午兵變和甲申政變,福澤的“東洋盟主論”得到了具體的實踐。中法戰(zhàn)爭的爆發(fā)以及甲申政變的失敗宣告了福澤對華、對朝的“東洋盟主論”的破滅與暫時破滅。1885年福澤提出了“脫亞論”�！懊搧喺摗钡奶岢�,也隱含有福澤對日本自身文明開化程度的肯定,即認(rèn)為其文明開化程度已達(dá)到或接近西方資本主義國家的水平,同時也標(biāo)志著福澤的對朝、對華觀在蔑視程度上變得完全相同以及蔑視的中國觀的確立。這一時期(主要指“脫亞論”發(fā)表之前),福澤的朝鮮觀與中國觀都含有蔑視,只是在具體表現(xiàn)形式與程度上有所不同。從具體表現(xiàn)形式上來看,其朝鮮觀經(jīng)歷了由壬午兵變前的“朝鮮盟主論”到壬午兵變時期的強硬論再到甲申政變時期的“朝鮮改革論”的轉(zhuǎn)變；其中國觀經(jīng)歷了由壬午兵變時期的反對干涉朝鮮論到甲申政變時期的滅亡論與強硬論的轉(zhuǎn)變。從蔑視程度上來看,其朝鮮觀由壬午兵變時期的蔑視轉(zhuǎn)變?yōu)榧咨暾儠r期的蔑視與對開化派的同情共存；其中國觀由壬午兵變時期的一定的敬畏與蔑視共存轉(zhuǎn)變?yōu)橥耆拿镆�。造成其朝鮮觀與中國觀不同的原因,主要是由于中朝兩國自身實力的不同、朝鮮有可利用的開化派以及中法戰(zhàn)爭的爆發(fā)。 第四章論述十九世紀(jì)八十年代后半期之后福澤諭吉的朝鮮觀與中國觀。中日《天津條約》簽訂后,福澤通過對中朝兩國發(fā)生的或中朝兩國發(fā)生的與日本有關(guān)的重大事件的評論來表現(xiàn)其朝鮮觀與中國觀。甲午戰(zhàn)爭時期及其以后,其朝鮮觀與中國觀同日本政府的對外政策一唱一和,大體上自覺地追隨了日本政府的對朝、對華政策,積極鼓吹對朝鮮與中國的侵略。這一時期,福澤的朝鮮觀與中國觀中對朝、對華的蔑視程度大體上變得一致,可以說是極端的蔑視,甚至是敵視。其不同點主要是具體表現(xiàn)形式上的差異。其朝鮮觀主要表現(xiàn)為“朝鮮改革論”；其中國觀經(jīng)歷了由甲午戰(zhàn)爭前的強硬論到戰(zhàn)時的侵略論再到戰(zhàn)后的“臺灣改革論”與分割論的轉(zhuǎn)變。造成福澤的朝鮮觀與中國觀具體表現(xiàn)形式上差異的原因,是因為其朝鮮觀與中國觀都自覺地追隨了日本的對朝、對華政策。 福澤的朝鮮觀與中國觀的實質(zhì)就是以“文明開化”為借口,使日本對朝鮮與中國的侵略正當(dāng)化。福澤是日本近代最著名的啟蒙思想家,但他作為日本近代思想界的代表人物,不可能超越那個時代及國度的局限性。我們在肯定其啟蒙思想的巨大成就的同時,也應(yīng)該深刻地批判其蔑視朝鮮與中國的朝鮮觀與中國觀。
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【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：K03

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2438810