【摘要】：20世紀(jì)60年代初,美國新進(jìn)化論人類學(xué)家塞維斯賦予"酋邦"一詞特定的理論文脈,以其指代前國家階段最復(fù)雜的社會形態(tài),自此,酋邦成為新進(jìn)化論的核心概念之一。20世紀(jì)70年代后期以降,塞維斯對于酋邦概念的定義遭到很多人類學(xué)者的質(zhì)疑和詬病。近年,中國史學(xué)界不少研究者試圖利用酋邦學(xué)說為中國古史探索構(gòu)建一個新的視角,然而,在引用酋邦這一新進(jìn)化論概念對具體的中國史學(xué)問題進(jìn)行探討之際,有必要洞察酋邦概念的內(nèi)涵衍變及其局限性。
[Abstract]:In the early 1960s, American neo-evolutionary anthropologist Severis gave the word "chiefdom" a specific theoretical context, referring to the most complex social formation of the former state. Emirates became one of the core concepts of the new evolution theory. In the late 1970s, the definition of the chiefdom concept was questioned and criticized by many anthropologists. In recent years, many researchers in Chinese historiography have tried to use the chiefdom theory to construct a new perspective for the exploration of Chinese ancient history. However, while quoting the concept of chiefdom as a new evolutionary theory to discuss the specific problems of Chinese historiography, It is necessary to have insight into the evolution and limitation of the concept of chiefdom.
【作者單位】： 寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院;拉籌伯大學(xué)考古系;
【基金】：教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(08JC770012) 王寬誠教育基金會項(xiàng)目
【分類號】：K09

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本文編號：2362171