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司馬光史學(xué)的理學(xué)精神.pdf 全文免費(fèi)在線閱讀

發(fā)布時(shí)間:2016-12-22 13:43

  本文關(guān)鍵詞:司馬光史學(xué)的理學(xué)精神,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


網(wǎng)友1322891254近日為您收集整理了關(guān)于司馬光史學(xué)的理學(xué)精神的文檔,希望對(duì)您的工作和學(xué)習(xí)有所幫助。以下是文檔介紹:創(chuàng)始人。而這些哲學(xué)上的研究成果勢必會(huì)影響到對(duì)司馬光史學(xué)思想的研究。如果司馬光的哲學(xué)思想具有理學(xué)特色,那么他的史學(xué)與理學(xué)的關(guān)系如何,他的史學(xué)在史學(xué)理學(xué)化的過程中起了什么樣的作用?這些都成為我們現(xiàn)在思考的新課題。白壽彝認(rèn)為司馬光的史論強(qiáng)調(diào)“君尊臣卑”,史學(xué)著作突出的是名教思想,而這正是理學(xué)家關(guān)于《春秋》嚴(yán)明分等級(jí)和倫理道德觀點(diǎn)的發(fā)揮。。吳懷琪認(rèn)為,在史學(xué)思想方面,司馬光和宋代理學(xué)家的歷史觀有相同的地方,但相比之下,司馬光的思想顯出哲理上的不足!,F(xiàn)在也有學(xué)者變換研究的視角,將司馬光的史學(xué)思想置于整個(gè)的理學(xué)思潮中進(jìn)行思考,即將司馬光的史學(xué)思想與理學(xué)思想結(jié)合研究。于瑞桓的‘司馬光的史學(xué)思想及其理學(xué)精神》即為一例。此文認(rèn)為:。司馬光的《資治通鑒》修撰與北宋理學(xué)思潮的興起幾乎同時(shí)同地,信仰、知識(shí)、思想上的相互認(rèn)同,構(gòu)成了這兩項(xiàng)文化成果上的內(nèi)在聯(lián)系:司馬光的史學(xué)活動(dòng),不但是理學(xué)思潮的源流之一,更重要的是,他的史學(xué)活動(dòng)和史學(xué)思想也深刻反映了那一個(gè)時(shí)代的理學(xué)精神!盄他對(duì)司馬光的史學(xué)思想進(jìn)行了分析,認(rèn)為他持有“古今之道不變”的歷史觀、“綱常名分決定論”和“遠(yuǎn)天近人”的思想,以及以史明道的思想,而這些正是理學(xué)精神的體現(xiàn)。所謂“知人論世”,“論世”不僅要論當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治環(huán)境背景,也應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)環(huán)境背景。這樣不僅有利于理解著者學(xué)術(shù)思想本身,更有助于真正把握史著中所蘊(yùn)含的時(shí)代精神。影響著者史學(xué)思想的因素有許多,筆者考慮到司馬光不僅是一個(gè)學(xué)者,還是一個(gè)懷有治國安天下的偉大抱負(fù)的政治人物,因此在本文。白壽彝.中國史學(xué)史教本.北京:北京師范大學(xué)出版社,2000,197o白壽彝主編,吳懷琪著.中國史學(xué)史.第4卷.上海:上海人民出版社,2006.70。于瑞桓.司馬光的史學(xué)思想及司馬光史學(xué)的理學(xué)精神中對(duì)司馬光史學(xué)思想進(jìn)行研究時(shí)結(jié)合了社會(huì)政治因素與當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)思潮。1.3基本思路為了研究司馬光史學(xué)是否具有理學(xué)化傾向,需要對(duì)理學(xué)化史學(xué)有所了解。筆者首先對(duì)理學(xué)化史學(xué)的特征予以分析和介紹,使對(duì)理學(xué)化史學(xué)有所把握;再通過分析司馬光的歷史觀、史學(xué)觀以及史學(xué)方法,判定他的史學(xué)是否具有理學(xué)精神。第一章,緒論。本章旨在說明論文研究的起因,目前學(xué)術(shù)界在這方面的研究成果以及論文基本思路與研究方法。第二章,理學(xué)化史學(xué)之興起與特征。首先介紹理學(xué)化史學(xué)興起之社會(huì)政治背景與學(xué)術(shù)背景,從而了解這一時(shí)期史學(xué)所要解決的核心問題。從這個(gè)角度出發(fā),分析理學(xué)化史學(xué)在歷史觀與史學(xué)觀、史學(xué)方法及內(nèi)容上所具有的特色。第三章,司馬光的歷史觀。歷史觀會(huì)影響著史者對(duì)歷史的解讀,司馬光的歷史觀可概括為“綱常決定論”與“君心決定論”。筆者結(jié)合其哲學(xué)思想及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景對(duì)他的歷史觀進(jìn)行了分析,認(rèn)為他的歷史觀是其對(duì)宇宙社會(huì)之道探求的結(jié)果,是對(duì)心、性、行之間關(guān)系分析的結(jié)果。他對(duì)史學(xué)的認(rèn)識(shí)會(huì)影響到史書的編撰,也會(huì)成為史書編寫過程中的指導(dǎo)思想。司馬光認(rèn)為在歷史經(jīng)驗(yàn)中可以認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)主宰之道,同時(shí),歷史也具有明道之功用。這些歷史觀與史學(xué)觀同理學(xué)家的觀點(diǎn)基本上是一致的。第四章,司馬光的史學(xué)方法。司馬光以史明理的史學(xué)思想必然會(huì)影響到他對(duì)史料的編排、選材與記述。反過來,通過分析他對(duì)史料的編排、選材與記述,可以發(fā)現(xiàn)司馬光史學(xué)的特色與思想。司馬光在具體編排紀(jì)年上不辨正統(tǒng)、以“三家分晉”為《通鑒》的開端;在史學(xué)內(nèi)容上,增加了忠孝節(jié)義。在他的具體記述中,一方面在事物評(píng)價(jià)方面,存在與傳統(tǒng)觀念之不同;另一方面在對(duì)史料的取舍過程中,因以“情理”判別史料真?zhèn)蔚默F(xiàn)象也存在。這些具體的史學(xué)方法可反映出司馬光史著中的指導(dǎo)思想及其史學(xué)特色。通過以上的分析介紹,筆者得出司馬光的史學(xué)思想具有理學(xué)精神,其史學(xué)具有理學(xué)化史學(xué)特色的結(jié)論。

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本文編號(hào):223473

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