本文選題：湯因比 + 文明　； 參考：《學(xué)術(shù)交流》2011年04期

【摘要】：湯因比歷史形態(tài)學(xué)的核心是文明-有機(jī)體隱喻。文明-有機(jī)體隱喻是把有機(jī)體的"常用語"應(yīng)用于文明,對(duì)文明的特征進(jìn)行選擇、強(qiáng)調(diào)、隱匿和組織。如有機(jī)體一樣,文明是具有時(shí)空界限的單位,它也經(jīng)常被分為不同的品種,它能夠?qū)Υ碳ぎa(chǎn)生反應(yīng)。它有著起源、生長、衰落和解體的周期性。不同文明有機(jī)體之間有著親體-子體的關(guān)系。它是各個(gè)部分密切聯(lián)系的整體,具有系統(tǒng)性。當(dāng)湯因比把有機(jī)體的這些特征賦予文明、闡述文明時(shí),這種隱喻方式也隱含著各種不足。
[Abstract]:The core of Toynbee's historical morphology is civilized-organism metaphor. Civilization-organism metaphor is to apply the "common language" of organism to civilization, to select, emphasize, conceal and organize the characteristics of civilization. Like organisms, civilization is a unit with temporal and spatial boundaries, often divided into different species, capable of responding to stimuli. It has periodicity of origin, growth, decline and disintegration. There is a parent-daughter relationship between different civilized organisms. It is the whole which each part is closely related, has the system. When Toynbee endows civilization with these characteristics of the organism, this metaphorical approach also implies a variety of shortcomings.
【作者單位】： 黑龍江大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院;
【分類號(hào)】：K01

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2012880