本文選題：歷史主義 + 實存哲學(xué)��； 參考：《社會科學(xué)家》2011年03期

【摘要】：關(guān)于歷史主義的中心意旨,學(xué)界通常有兩種歸納,文章另辟蹊徑,認(rèn)為歷史主義根本上是"如何是"對"是什么"的理論轉(zhuǎn)換。在"如何是"的兩層理論展開中,歷史主義的多種立場獲得了根本的一致性,并基于"如何是"的兩層展開區(qū)分出前后兩期。前期歷史主義的理論內(nèi)核是歷史情境視角下的"個體"而非與一般相對的"個別"。而后期歷史主義則與實存哲學(xué)合流,在"存在的聯(lián)系"、"不可通約的實存?zhèn)�體"與"實存時間觀"的三個維度上完成了對"是什么"的消解。
[Abstract]:As for the central intention of historicism, there are usually two kinds of induction in academic circles. The article tries to find a new way to think that historicism is fundamentally a theoretical transformation of "how" to "what". In the development of the two-tier theory of "how is", the various positions of historicism have obtained the fundamental consistency, and based on the "how is", the two stages are distinguished from each other. The theoretical kernel of early historicism is "individual" in the perspective of historical situation, not "individual" relative to general situation. Later historicism combined with existential philosophy. In the three dimensions of "the connection of existence", "the unapproachable entity" and "the view of real existence time", the "what is" was resolved.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)歷史系;
【分類號】：K01

【共引文獻】

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本文編號：1957866