本文關(guān)鍵詞：試論陳垣的佛教史研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《安徽大學(xué)》 2010年

試論陳垣的佛教史研究

王海龍  

【摘要】： 陳垣是20世紀(jì)中國(guó)成就卓著的史學(xué)家。在宗教史、元史、歷史文獻(xiàn)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域研究取得了豐碩的成果,被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“民國(guó)以來(lái)史學(xué)開山大師”。近年來(lái),學(xué)界越來(lái)越重視對(duì)其學(xué)術(shù)成就的總結(jié)和研究,取得了可喜的成果。但與同時(shí)代其他史家相比,對(duì)陳垣的研究還是很不夠的,而對(duì)其在宗教史領(lǐng)域的研究更顯薄弱。本文擬對(duì)陳垣宗教史領(lǐng)域中佛教史研究這一專題作初步探討,以窺陳垣史學(xué)研究之風(fēng)采。 本論文主要分為五個(gè)部分,第一部分是揭示陳垣進(jìn)行佛教史研究的原因。方面是陳垣的宗教信仰及對(duì)歷史研究的熱愛(ài),兩者的有機(jī)結(jié)合為他研究佛教史提供了機(jī)遇和可能。另一方面,把佛教史研究作為抗日救國(guó)的武器。在民族危亡的抗戰(zhàn)時(shí)期,他完成的“宗教三書”在這一點(diǎn)上表現(xiàn)最為具體。第三,陳垣治佛教史的社會(huì)文化背景。從國(guó)內(nèi)西學(xué)東漸后,引起的論爭(zhēng)：國(guó)際上佛學(xué)的復(fù)興；敦煌新文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)和利用以及陳垣的治學(xué)方法等四方面論述。第二部分是通過(guò)對(duì)陳垣佛教史研究成就作系統(tǒng)梳理,以厘清其佛教史研究的線索。行文分抗戰(zhàn)前、抗戰(zhàn)期間和建國(guó)后三階段來(lái)論述陳垣治佛教史的成就。第三部分是歸納出陳垣治佛教史的三種基本方法：歷史主義研究法,比較研究法,歷史文獻(xiàn)學(xué)與實(shí)證主義及馬克思主義相結(jié)合的研究法。第四部分是論述其佛教史研究的思想主線和特點(diǎn)：愛(ài)國(guó)主義時(shí)期佛教史研究的思想主線；平等的宗教文化觀是陳垣佛教史研究的鮮明特點(diǎn)；求真、致用和與時(shí)俱進(jìn)是陳垣佛教史研究的獨(dú)特個(gè)性。第五部分是對(duì)其學(xué)術(shù)地位的總結(jié)認(rèn)識(shí),是承前開新的史學(xué)大師。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：K092
【目錄】：

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