本文關(guān)鍵詞：錢穆民族本位思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《河北大學(xué)》 2012年

錢穆民族本位思想研究

王振興  

【摘要】：錢穆是中國(guó)現(xiàn)代著名史學(xué)家，其思想帶有鮮明的民族本位色彩。其早期學(xué)術(shù)注重于諸子之學(xué)的義理發(fā)揮，后終以考證之作《劉向歆父子年譜》揚(yáng)名史壇。此后數(shù)年間，錢穆著述不斷，不出考證范疇，且多發(fā)表于顧頡剛主編的《燕京學(xué)報(bào)》，并被收入《古史辨》中，起到了為顧頡剛發(fā)起的疑古辨?zhèn)芜\(yùn)動(dòng)壯大聲勢(shì)的作用。從而一時(shí)之間，被胡適、傅斯年、顧頡剛等實(shí)證派史家引為同道。但隨著內(nèi)憂外患局勢(shì)的加重，錢穆學(xué)術(shù)地位的日漸提高，其獨(dú)立思想意識(shí)日漸明顯，遂開始對(duì)實(shí)證派史學(xué)的學(xué)術(shù)宗旨、方法與實(shí)踐進(jìn)行批評(píng)。直至1940年，發(fā)表《國(guó)史大綱》一書，他點(diǎn)評(píng)當(dāng)代史學(xué)流派，皆甚為不滿，闡釋了自己的民族本位思想，也站到了當(dāng)時(shí)的史壇主流，即實(shí)證派史家的對(duì)立面。此為錢穆學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變的一大要事。此后，錢穆回歸自己所熱衷的義理之學(xué)，開始為飽受指摘的中國(guó)歷史文化鳴不平，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。其思想的民族本位色彩亦更加濃厚，似與“國(guó)粹派”諸君相近。 1949年，大陸政局劇變，錢穆不認(rèn)同馬克思主義史學(xué)的唯物史觀，亦與追隨國(guó)民政府退往臺(tái)灣的“實(shí)證派”史家存有芥蒂。故而，他滯留香港，歷盡艱辛，篳路藍(lán)縷般的創(chuàng)辦了新亞學(xué)院，自立學(xué)統(tǒng)，教學(xué)授徒，掀起了中國(guó)學(xué)術(shù)史上的光輝一頁(yè)。 錢穆雖教務(wù)繁重，但仍著述不斷，，且新亞學(xué)院成績(jī)斐然，逐漸引起了臺(tái)灣和美國(guó)漢學(xué)界的關(guān)注。他也利用一切時(shí)機(jī)，大力闡發(fā)自己的民族本位思想，影響日大。但時(shí)過境遷，中國(guó)與世界的政治和文化格局都已發(fā)生巨變。其思想的消極意義日漸顯現(xiàn)，尤以“中國(guó)文化優(yōu)越論”最具爭(zhēng)議，但卻頗合許多具有“民族主義”情結(jié)的人群的心態(tài)。 本文首先介紹了錢穆民族本位思想形成時(shí)的學(xué)術(shù)背景，接著論述其學(xué)術(shù)歷程和思想形成的過程和內(nèi)容，對(duì)其民族本位思想在當(dāng)時(shí)和時(shí)下的正面價(jià)值、負(fù)面影響進(jìn)行評(píng)說。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：K092
【目錄】：

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