宋代史學(xué)精神與史論詩
本文選題:宋代 + 史學(xué)精神 ; 參考:《山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2012年03期
【摘要】:文史通融,富有歷史學(xué)識(shí)的主體文化特征,使宋代士子可以把宋代的史學(xué)思想、精神滲透到史論詩的創(chuàng)作中。具體而言,受以史為鑒、探求治道的史學(xué)精神影響,宋代史論詩體現(xiàn)出強(qiáng)烈的史鑒意識(shí),重視人在歷史活動(dòng)中的作用,尤其強(qiáng)調(diào)從君主角度探尋興亡之因。注重史料選擇,重在把握關(guān)系國家治亂興衰、具有垂法訓(xùn)誡意義的事件與人物,題材選擇具有典型性、趨同性。疑經(jīng)辨?zhèn)、不拘成說的史學(xué)精神,使史論詩敢于懷疑傳統(tǒng)經(jīng)史之義,注重歷史的細(xì)致辨析,表達(dá)己見,促成了翻案體的盛行。適應(yīng)重建思想秩序的時(shí)代要求,伴隨著新儒學(xué)的建構(gòu),宋代史學(xué)完成了指導(dǎo)思想的儒家化,以理觀史成為宋代士子的著眼點(diǎn),史論詩的內(nèi)蘊(yùn)也因此上升到哲學(xué)層面,體現(xiàn)出鮮明的歷史哲學(xué)性質(zhì);多從義理角度評(píng)價(jià)人物,發(fā)明史義,在歷史認(rèn)知上有鮮明的道德化、義理化傾向;褒儒頌隱成為基本的題材傾向,特別是在探求義理時(shí),始終以尊王為本,具有鮮明的正統(tǒng)意識(shí),形成了強(qiáng)烈的褒貶之風(fēng)。
[Abstract]:Literature and history are flexible and rich in historical knowledge of the main cultural characteristics, so that the Song Dynasty scholars can infiltrate the Song Dynasty's historical thoughts and spirit into the creation of historical poetry. Specifically, influenced by the historical spirit of learning from history and seeking to govern the Tao, the poetry of historical theory of the Song Dynasty embodies a strong consciousness of historical review, attaches importance to the role of human beings in historical activities, and especially emphasizes the exploration of the causes of rise and fall from the perspective of monarch. Focusing on the selection of historical materials, the emphasis is on grasping the events and characters with significance of law and admonition, and the choice of themes is typical and convergent. The spirit of historiography, which makes the historical poems dare to doubt the meaning of the traditional classics, pay attention to the detailed analysis of history and express their own views, has contributed to the prevalence of the style of turning over the case. Following the construction of Neo-Confucianism, the historiography of the Song Dynasty has completed the Confucianization of its guiding ideology, which has become the starting point of the scholars of the Song Dynasty, and the connotation of the poems on the history has thus risen to the philosophical level. It reflects the distinct nature of historical philosophy, evaluates figures from the perspective of justice and theory, invents historical meaning, has a distinct tendency of moralization and rationalism in historical cognition, and accolades Confucianism and concealment as a basic theme tendency, especially when it comes to seeking justice. Respect for the king has always been based, with a clear sense of orthodoxy, formed a strong wind of praise and derogation.
【作者單位】: 中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所;魯東大學(xué)文學(xué)院;
【基金】:2010年教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)10YJC751093) 山東省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)J10WD05)“宋型文化視域下的宋代詠史詩研究”階段性成果
【分類號(hào)】:I207.22;K092
【共引文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 胡蓮玉;從《明悟禪師趕五戒》對(duì)《五戒禪師私紅蓮記》的改寫論馮夢(mèng)龍的藝術(shù)成就[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2001年03期
2 王國良;戴震對(duì)理學(xué)的解構(gòu)與中國哲學(xué)的近代轉(zhuǎn)向[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2003年05期
3 姚徽;論朱熹《論語集注》的特點(diǎn)及貢獻(xiàn)[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào);1999年04期
4 李鳳鳴,王為東;皇權(quán)政治與清末法律近代化[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào);2004年04期
5 李梅訓(xùn);簡(jiǎn)論歐陽修《詩本義》對(duì)《毛傳》、《鄭箋》的批評(píng)[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào);2004年04期
6 肖建新;;宋代的監(jiān)察機(jī)制[J];安徽史學(xué);2006年02期
7 袁曉薇;從“柳七風(fēng)味”到“自是一家”──論柳永、蘇軾詞消息相通及其意義[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2000年01期
8 汪大白;傳統(tǒng)《詩經(jīng)》學(xué)的重大歷史轉(zhuǎn)折──朱熹“以《詩》言《詩》”說申論[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2001年02期
9 郭淑新;朱子、陽明圣人觀比較[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2003年01期
10 粟品孝;文本與行為:朱熹《家禮》與其家禮活動(dòng)[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2004年01期
相關(guān)會(huì)議論文 前10條
1 姚文造;;論徽州學(xué)者的《春秋》學(xué)研究[A];安徽省徽學(xué)學(xué)會(huì)二屆二次理事會(huì)暨“徽州文化與和諧社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2007年
2 吳懷棋;;太極文化與和諧思維[A];和諧社會(huì)自主創(chuàng)新與文化交融——2006學(xué)術(shù)前沿論壇論文集(上卷)[C];2006年
3 江林昌;;由世系探索炎、黃兩族起源發(fā)展的時(shí)與地[A];炎帝·姜炎文化與和諧社會(huì)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2006年
4 高建立;;閩學(xué)與佛學(xué)之關(guān)系研究——以朱熹哲學(xué)思想為中心[A];閩學(xué)與武夷山文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2006年
5 朱承;;朱熹格物學(xué)說的傾向和矛盾[A];朱熹理學(xué)與晉江文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2007年
6 韓東屏;潘紅霞;;朱熹理欲觀新釋[A];朱熹理學(xué)與晉江文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2007年
7 周天慶;徐朝旭;;靜、虛工夫與明中后期儒、道交涉——以朱熹后學(xué)蔡清為例[A];朱熹理學(xué)與晉江文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2007年
8 高建立;;從心性論看朱熹對(duì)佛學(xué)思想的吸收與融會(huì)[A];朱熹理學(xué)與晉江文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2007年
9 虞萬里;;商周稱謂與中國古代避諱起源[A];傳統(tǒng)中國研究集刊(第一輯)[C];2005年
10 趙生群;蔡德龍;;《左傳》“哀公篇”疑義新證[A];社會(huì)·歷史·文獻(xiàn)——傳統(tǒng)中國研究國際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C];2006年
相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條
1 傅紹良;唐代諫官與文學(xué)[D];陜西師范大學(xué);2002年
2 王芳恒;馮友蘭社會(huì)文化觀研究[D];中央民族大學(xué);2003年
3 黃黎星;《易》學(xué)與中國傳統(tǒng)文藝觀[D];福建師范大學(xué);2003年
4 張文利;理禪融會(huì)與宋詩研究[D];陜西師范大學(xué);2003年
5 高一農(nóng);漢賦專題研究[D];陜西師范大學(xué);2003年
6 張振龍;建安文人的文學(xué)活動(dòng)與文學(xué)觀念[D];陜西師范大學(xué);2003年
7 劉生良;《莊子》文學(xué)研究[D];陜西師范大學(xué);2003年
8 傅新營;宋代格韻說研究[D];上海師范大學(xué);2003年
9 胡忠雄;正其誼以謀其利[D];湖南師范大學(xué);2003年
10 熊瑜;朱熹倫理教化研究[D];四川大學(xué);2003年
相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條
1 常昭;《史記》士形象論[D];廣西師范大學(xué);2000年
2 張悅;詩與思之和諧交融——論中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的意象思維[D];陜西師范大學(xué);2001年
3 戴和冰;《漢書·藝文志》至《宋史·藝文志》易類書目研究[D];中國科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心;2001年
4 李洪良;《檀弓》散文研究[D];西北師范大學(xué);2001年
5 張青;論湯顯祖詩歌的主情特色[D];山東師范大學(xué);2001年
6 董煜宇;朱熹科學(xué)思想管窺[D];鄭州大學(xué);2001年
7 陳穎;宋代動(dòng)量詞研究[D];四川師范大學(xué);2001年
8 吳大順;歐梅唱和論[D];廣西師范大學(xué);2001年
9 彭文芳;元代量詞研究[D];廣西師范大學(xué);2001年
10 賈俊俠;先秦史官研究[D];陜西師范大學(xué);2002年
【相似文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 何澤棠;;宋人注宋詩與“以史證詩”[J];天津社會(huì)科學(xué);2011年04期
2 ;[J];;年期
3 ;[J];;年期
4 ;[J];;年期
5 ;[J];;年期
6 ;[J];;年期
7 ;[J];;年期
8 ;[J];;年期
9 ;[J];;年期
10 ;[J];;年期
相關(guān)重要報(bào)紙文章 前4條
1 游上;吹口哨 西蜀名士的瀟灑[N];成都日?qǐng)?bào);2008年
2 劉構(gòu);長(zhǎng)篇?dú)v史小說《趙宋王朝》還原大宋氣象[N];文藝報(bào);2006年
3 張晗;當(dāng)歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槌WR(shí)[N];中華讀書報(bào);2008年
4 ;新世紀(jì) 新詩學(xué)[N];人民政協(xié)報(bào);2001年
相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條
1 酈波;王世貞文學(xué)研究[D];南京師范大學(xué);2003年
,本文編號(hào):1793161
本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/sxll/1793161.html