本文關(guān)鍵詞：道德史觀與《左傳》文學研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

首都師范大學 博士學位論文 道德史觀與《左傳》文學研究 姓名：傅希亮 申請學位級別：博士 專業(yè)：中國古代文學 指導教師：趙敏俐 座機電話號碼 內(nèi)容提要 道德史觀與《左傳》文學研究 內(nèi)容提要 《左傳》一書具有經(jīng)學、史學和文學三種質(zhì)素，其中經(jīng)學質(zhì)素在作品中居于 核心地位。本文試圖從《左傳》的經(jīng)學性質(zhì)出發(fā)，研究左丘明的主觀傾向與《左 傳》文學質(zhì)素與的關(guān)系。論文共分為六個部分： ’ 緒言簡要介紹了二十世紀以來《左傳》的研究狀況、本論文的研究方法及主 要觀點等。 第一章列舉大量證據(jù)對前人“《左傳》非《春秋》之傳”的觀點進行了反駁， 論述了孔子與《春秋》的關(guān)系、 2E傳》的作者和成書年代、《左傳》的材料來源 及《左傳》的性質(zhì)四個問題，從多方面論證了《左傳》的傳經(jīng)性質(zhì)。 第二章按照春秋社會一孔子一左丘明的邏輯順序分析了左丘明的道德史觀 產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。春秋中期，由于鐵器的使用，，我國古代的社會生產(chǎn)力獲得了巨 大的發(fā)展，周代貴族政治制度迅速走向衰落。與此同時，春秋人的思想觀念也在 發(fā)生著巨大變化。就道德觀念而言，其總體發(fā)展趨勢是“德一禮一仁”，即由他 律性道德發(fā)展為自律性道德。春秋時代哲學觀大體可以分為兩類： 1 卿大夫哲 學，這是一種道德哲學，卿大夫們認為決定國家和家族興衰的不是神的意志，而 是統(tǒng)治者自身的道德行為； 2 方術(shù)哲學，史官、星象家等方術(shù)之士的哲學觀一 般與宗教方術(shù)有關(guān)，他們一般用自然來解釋天道和人事。與此相應，春秋時代存 在著兩種歷史觀： 1 道德史觀，即用統(tǒng)治者的道德興衰來解釋歷史發(fā)展的規(guī)律； 2 方術(shù)史觀，即用自然之物來解釋歷史發(fā)展的規(guī)律。

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