本文關(guān)鍵詞： 《尚書》 歷史變動思想 先秦諸子 歷史變動觀　出處：《廣西社會科學(xué)》2012年07期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：先秦諸子著作頻引《尚書》,他們的歷史觀在很大程度上也都受到了《尚書》的影響。先秦諸子各得《尚書》歷史變動思想之一體,但是儒家最得《尚書》歷史變動思想的精髓。老莊的歷史變動觀念過于迷戀過去且缺乏在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用和實(shí)現(xiàn)的可能;韓非子的歷史變動觀念缺少人文性而過于功利;墨子的歷史變動觀念卻又顯得自相矛盾;只有儒家諸子的歷史變動觀念因其中庸、合乎常理而最易為人們所接受。
[Abstract]:In the early Qin Dynasty, the scholars frequently quoted Shangshu, and to a great extent their views of history were also influenced by Shangshu. Each of the pre-Qin schools of thought was integrated with the thought of historical change of Shangshu. However, Confucianism gets the essence of the historical change thought. Laozhuang's concept of historical change is too infatuated with the past and lacks the possibility of application and realization in real life. Han Feizi's concept of historical change lacks humanism and is too utilitarian. Mozi's concept of historical change is contradictory; Only the historical change of Confucian ideas is most acceptable because of its mediocre and common sense.
【作者單位】： 河南科技大學(xué)人文學(xué)院;
【分類號】：K01
【正文快照】： 先秦諸子著作頻引《尚書》,可見《尚書》對于他們的重要性;而他們的歷史觀在很大程度上也都受到了《尚書》的影響。有學(xué)者認(rèn)為,“戰(zhàn)國時期托古之風(fēng),本身就是一場研究古史的史學(xué)實(shí)踐活動,通過這場活動,歷史知識得到空前的普及,人們的歷史意識開始覺醒”[1]。這是很有道理的,在

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1492215