梁啟超與中國近現(xiàn)代史學:以跨學科為中心的分析
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《山東大學》 2008年
梁啟超與中國近現(xiàn)代史學:以跨學科為中心的分析
石瑩麗
【摘要】: 出生于晚清末年的梁啟超,一生歷經(jīng)戊戌政變、八國侵華、辛亥革命、五四運動、中共崛起等重要歷史事件,他熱心政治、關(guān)心民眾、有著“以天下為己任”的責任感和使命感;同時有著深厚的國學功底和對新事物敏銳的悟性和洞察力。長期以來,作為學者兼政治家的梁啟超一直是學界研究熱點。以往對梁啟超的研究,多集中在他的政治思想和史學貢獻方面。由于梁啟超一生政治活動過多,學術(shù)路向龐雜,盡管有關(guān)梁啟超的專著和論文數(shù)量已相當多,但仍留有少許空白。就史學而言,學界就他的“新史學”思想淵源、史學理論的前后期、對中國史學史學科的開拓性貢獻、史學方法的特點等作了大量研究,但仍有不足。尤其是對梁啟超所倡導的跨學科治史方法沒有系統(tǒng)論述,相應(yīng)地也就不能更加清晰地認識梁啟超在中國近現(xiàn)代史學史上的影響。 以往對梁啟超“新史學”思想的研究多集中他對傳統(tǒng)史學的批判、對平民史學的倡導上,對梁氏史學方法的研究主要集中在他以1922年和1926年在南開大學和清華大學的講稿為藍本出版的《中國歷史研究法》及其《補編》上。其實,梁啟超“新史學”的核心之處除歷史進化論和平民史學外,更主要的是倡導跨學科的治史方法。但由于《中國歷史研究法》一書出色的文筆,透徹的說理,廣泛的影響和恒久的魅力,遮蔽了部分人的視線,造成見木不見林的局面,以至于在一些評價梁啟超史學方法和總結(jié)二十世紀中國史學方法的文章中,僅局限于《中國歷史研究法》及其《補編》中講到的考據(jù)辨?zhèn)、史料的搜集與鑒別、文獻整理方面的內(nèi)容,對他治史方法的探討也多以《研究法》為據(jù)。其實,《研究法》及其《補編》是梁氏講給初學者的入門之作,并非梁氏全面的治史方法,真正貫穿梁氏一生、潛入梁氏文筆之中的方法是跨學科,但天不假年,梁氏對這一日后風靡半個世紀的方法并未來得及進行總結(jié)。盡管已有學者如許冠三等人,對梁氏這一貢獻有所論述,但相對于梁啟超所倡導的力度和做出的貢獻來講,不成比例,研究也不成系統(tǒng)。整理總結(jié)梁啟超對跨學科方法的貢獻可以幫助我們重新認識這位史學大師,并重新界定他在中國近現(xiàn)代史學史上的地位。 梁啟超在一個特定的歷史時期登上中國的政治舞臺和學術(shù)殿堂。1898年戊戌變法失敗后流亡日本的梁啟超,改革未果,救國心切,希望在日本文化中尋找到救治祖國的良藥。他借助日本平臺進一步接觸到西方社會科學,在日本文明史學和歐美社會科學的共同影響下,梁氏于20世紀初揭起“新史學”大旗,批判中國傳統(tǒng)史學的種種弊病,在史學內(nèi)容上倡導為民作史,在史學方法上倡導跨學科研究,在史學理論上倡導歷史進化論。尤其是他倡導援用西方社會學、經(jīng)濟學、心理學及統(tǒng)計學等學科進行歷史研究的跨學科方法,在國內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響。梁啟超揭開了中國20世紀“新史學”的歷史篇章。 受日本文明史學影響,梁啟超在許多文章中都從地理角度考察歷史變遷、民眾性格及文化特點,尤以1902年前后發(fā)表的文章居多,這與梁氏初到日本、急于救國的心情有關(guān)。梁氏的論述不無道理,中外古代史學中也不乏從地理環(huán)境方面考察人群性格特點和學術(shù)文化特點。但梁氏文章中的許多觀點直接援自日本學者浮田和民,因而受到一些指責。其實梁氏急于把西方學術(shù)思想傳入國內(nèi)無可厚非,而且梁氏僅僅借用西方的理論與方法,其主要論據(jù)還是中國傳統(tǒng)經(jīng)典文獻。在梁啟超之后,一部分學者開始從事歷史地理學研究,并卓有成就。 從社會學角度解析歷史是梁啟超史學方法的又一特點。社會學是西方近代化的產(chǎn)物,它也是隨著資本主義國家的入侵而傳入中國的。梁啟超一經(jīng)接觸社會學,就把它與“新史學”思想結(jié)合起來,社會學中的許多理論直接催生了梁啟超“新史學”的內(nèi)容和方法。社會學初入中國被稱為“群學”,梁啟超也力倡為全民作史,而且在文章出頻頻出現(xiàn)“群史”、“群術(shù)”、“群候”等術(shù)語。社會學中的基本理論——進化論——也被梁啟超應(yīng)用到歷史研究中來。當然,學界大都認為梁啟超對歷史進化論的信奉主要是在1923年以前,自梁氏于1923年發(fā)表《研究文化史的幾個重要問題》始,他就轉(zhuǎn)向信奉孟子的歷史循環(huán)論并著重研究中國文化的特殊性了。筆者認為,歷史進化論陪伴梁啟超一生。晚年他盡管沒有把進化論時時掛在口頭,但透過他1923年以后發(fā)表的文章,仍然可以看出梁啟超研究歷史的前提預設(shè)和基本理論是進化論。產(chǎn)生梁啟超歷史理論的內(nèi)在一貫性的因素有個人性格和社會環(huán)境兩個方面。在梁啟超的影響下,社會學融入史學研究尉然成風,社會史學在中國生根發(fā)芽并枝繁葉茂。 在梁啟超1400多萬字的論著中,有關(guān)經(jīng)濟類的文章占有相當比例。相對于梁氏文學、史學功底與才華來說,經(jīng)濟學對于他來說是弱項,而且經(jīng)濟在中國歷史上從未得到應(yīng)有重視。但梁啟超依然運用西方近代經(jīng)濟學知識解析歷史,反映了他一方面深知經(jīng)濟強則國強的道理,另一方面也是他愛國救國的措施之一。他將西方近代經(jīng)濟學理論融入歷史研究之中,頗富新意。另外,為了達到改革救亡之目的,梁啟超先后出任袁世凱的幣制局總裁和段祺瑞的財政總長,為了推行其改革方針和普及經(jīng)濟學常識,梁啟超寫下了大量的有關(guān)財政方面的文章,內(nèi)中不乏歷史經(jīng)驗與教訓,透露出梁啟超對現(xiàn)實經(jīng)濟的深深擔憂。梁啟超開創(chuàng)了中國經(jīng)濟思想史研究之先河,在梁氏身后,成長起來一批經(jīng)濟史家,經(jīng)濟史研究占據(jù)中國歷史研究的中心舞臺達半個多世紀。 梁啟超本一性情中人,他在歷史研究中也特別注意分析歷史人物的內(nèi)心世界和歷史事件背后的心理因素。借助心理學知識解析歷史是梁啟超跨學科方法的一大貢獻。心理學是西方近代化的產(chǎn)物,自弗洛伊德《夢的解析》一書的出版,開啟了以心理分析為主的心理史學的研究之后,心理史學在西方國家取得豐碩成果。梁啟超并未系統(tǒng)學習過西方近世心理學,但他在歷史研究中涉及了許多心理學內(nèi)容,如人格、性格、情感、潛意識等,并且他常常運用心理分析法分析歷史人物,解讀歷史事件,給人以入木三分之感。在梁啟超之后,心理史學受到普遍重視,它走進大學講壇,進入歷史哲學論著,歷史研究中應(yīng)重視心理因素成為史界共識。 計量史學在20世紀60年代后風靡西方史學界,但梁啟超于1922年就作了《歷史統(tǒng)計學》的講演,倡導將統(tǒng)計方法納入歷史研究。梁啟超對計量史學的倡導早于西方三十余年。運用統(tǒng)計方法于歷史研究伴其一生。以文字比觀和數(shù)字比較為主的表格、圖譜等形式在其文中隨處可見,統(tǒng)計史學成為梁氏文章的一大特點。當然,受時代限制,梁啟超倡導的歷史統(tǒng)計學沒有計算機的參與,缺少數(shù)學模式分析,不能與今天的計量史學同日而語。但梁氏的悟性和開拓精神令人欽佩。在梁啟超的影響下,一批學人參與到計量史學的研究中來,并且出版了有關(guān)《歷史統(tǒng)計學》等專著。 總之,提倡跨學科研究是在西方學科分化之后,但隨著史學從其他學科中獨立出來,研究領(lǐng)域的細和窄人為地割斷了人類文化固有的整體性和關(guān)聯(lián)性。1929年年鑒學派的成立,宣告了以總體史為寫作理念、以跨學科為寫作方法的“新史學”登上了近代史學舞臺。盡管中國傳統(tǒng)史學的貫通特點本身體現(xiàn)了跨學科之意,但由于沒有學術(shù)分科的概念,傳統(tǒng)史學的主角一直是居于統(tǒng)治地位的帝王將相,即便是天文、地理、經(jīng)濟類的記述也是圍繞國家政策的制定、王公貴族的行蹤而展開的,平民百姓的生產(chǎn)生活在史書中難見其面。1902年,梁啟超揭起“新史學”大旗,從批判傳統(tǒng)史學入手,力圖在西方文化中尋找到擺脫危機、救治祖國的靈丹妙藥。其中他倡導的跨學科方法在中國近現(xiàn)代史學史上有推波助瀾的作用。在梁啟超身后,跨學科方法一直靜靜流淌并最終匯成三四十年代的史學洪流。梁啟超所倡導的進化歷史觀、為民作史觀、跨學科研究觀在當時引起巨大反響,一批通史性著作誕生,在許多歷史哲學論著中都為跨學科留有一席之地,而且它直接催生了唯物史觀派的成長壯大和史學研究會的成立。其實,史學研究一直是跨學科研究,從傳統(tǒng)的貫通到近現(xiàn)代的跨經(jīng)濟學、社會學,即使對跨學科挑戰(zhàn)最嚴重的后現(xiàn)代新文化史也在跨越人類學、語言學和符號學。可以說,跨學科在史學研究中永遠不會過時,更不會消失。當然,任何一種方法都會有正反兩方面的作用,跨學科方法也有其局限性并面臨著挑戰(zhàn)。援用社會科學方法治史有其弊病所在,歷史學歸根結(jié)底是研究人的一門學問,離開了歷史主體——人,史學便失去了根基,也失去了史學的功能與意義。社會科學一般注重模式、橫切面、結(jié)構(gòu),在某種程度上,如果把握協(xié)調(diào)不利,很可能使社會科學反客為主,淹沒了歷史學,使史學的自主性喪失,淪為社會科學的附庸,造成只見結(jié)構(gòu)不見人的局面,這就要求史學工作者保持高度的警惕性,在史學研究中始終以人為本,注重考察時間、變化,關(guān)注歷史事件的獨特性和人的獨特性,尤其是人類的精神層面和文化生活。歷史學的終極目標應(yīng)是科學性和文學性的完美結(jié)合。
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【學位授予單位】:山東大學
【學位級別】:博士
【學位授予年份】:2008
【分類號】:K092
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6 李艷紅;論梁啟超的新聞思想[D];湘潭大學;2003年
7 陳勇軍;仁愛之治與自由之治[D];江西師范大學;2004年
8 張躍安;政治與文學的雙重無奈[D];湘潭大學;2005年
9 靳路遙;“學術(shù)”背后的“思想”[D];北京語言大學;2004年
10 李雪松;譚嗣同與梁啟超佛學思想之比較研究[D];黑龍江大學;2004年
本文關(guān)鍵詞:梁啟超與中國近現(xiàn)代史學:以跨學科為中心的分析,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
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