本文關(guān)鍵詞：論萊布尼茨史學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

萬(wàn)方數(shù)據(jù) 論萊布尼茨史學(xué) 摘要：戈特弗里德?威廉?萊布尼茨以哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家聞名于世。人們對(duì)他哲 學(xué)、數(shù)學(xué)領(lǐng)域的關(guān)注逐漸掩蓋了其史學(xué)成就。但他的史學(xué)思想精微深?yuàn)W，不容忽 視�，F(xiàn)擬從史學(xué)史角度探究萊布尼茨的哲學(xué)、歷史、政治等諸類著作，深入挖掘 其史學(xué)成就，以此為切入點(diǎn)，期冀全面認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)這位啟蒙先驅(qū)人物。 萊布尼茨史學(xué)的生成，離不開(kāi)當(dāng)時(shí)特殊的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的大環(huán)境。德國(guó) 資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，造成萊布尼茨的全部思想精華和糟粕紛然雜陳；三十 年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后德國(guó)分崩離析的政局，新教與舊教的宗教沖突，是萊布尼茨調(diào)和折 中主義思想的現(xiàn)實(shí)源泉；在啟蒙思潮影響下，自然科學(xué)和人文學(xué)科無(wú)不放射出理 性的光芒，萊布尼茨史學(xué)思想蘊(yùn)存著啟蒙史學(xué)的共性。他的思想還源于早期教育 與學(xué)術(shù)的熏陶、古典文化傳統(tǒng)的浸染、近代思潮的澤被以及與同時(shí)代史家的學(xué)誼。 西塞羅、希羅多德、塔西佗、柏拉圖，以及拉丁文和希臘文的基督教教義解釋者， 為其提供了方法論原則。萊布尼茨還從笛卡爾、斯賓諾莎、洛克、貝爾等學(xué)者身 上獲得很大啟發(fā)。他熔諸家學(xué)說(shuō)于一爐，并深思反省，終自立門戶，成一家之言。 萊布尼茨史學(xué)理論主要表征在三個(gè)面相：歷史學(xué)的理性、歷史理性和歷史主 義。歷史學(xué)的理性具體為歷史學(xué)的性質(zhì)、歷史研究的態(tài)度與目的、史學(xué)的功能和 歷史研究法。萊氏已具有把史學(xué)與哲學(xué)置于同等地位的前瞻意識(shí)，并認(rèn)為歷史學(xué) 家應(yīng)當(dāng)秉持批判的態(tài)度和求真的目的，同時(shí)歷史應(yīng)具有彰善癉惡、道德教化功能， 他還認(rèn)為研究歷史應(yīng)“從歷史的源頭”做起，并且應(yīng)注重史料考證。其歷史理性 為，，他堅(jiān)持現(xiàn)存世界是一切可能世界最好的世界，深信人類

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