本文關(guān)鍵詞：艾森斯塔特現(xiàn)代性理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：艾森斯塔特現(xiàn)代性理論的形成過程，，是一個(gè)從以色列、日本、歐洲及中國等現(xiàn)代社會(huì)具體因素的探討，到形成現(xiàn)代性綜合理論的辯證邏輯過程。在實(shí)證考察和個(gè)案研究的基礎(chǔ)上，艾森斯塔特分析了西歐原初現(xiàn)代性的主要構(gòu)成因素，如現(xiàn)代性的文化方案、現(xiàn)代性的政治方案、集體和集體身份的建構(gòu)、現(xiàn)代性的意識形態(tài)模式和制度模式、傳統(tǒng)和社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)代性形成時(shí)所起的作用等等。這些因素的共同作用，產(chǎn)生了西歐基督教文明的原初現(xiàn)代性。原初現(xiàn)代性迅速向全球漫延、傳播。各地在對原初現(xiàn)代性的回應(yīng)和挪用過程中，把西歐現(xiàn)代性與本地獨(dú)特的歷史經(jīng)驗(yàn)和文明條件進(jìn)行有機(jī)地融合、互動(dòng)，從而形成了各具特色的多元現(xiàn)代性圖景，包括從北美和拉丁美洲最初的多元現(xiàn)代性，到印度、中國等軸心文明的現(xiàn)代性，再到非軸心文明日本的現(xiàn)代性等等。這實(shí)際上是現(xiàn)代性由原初形態(tài)向多元模式展開的邏輯過程。 根據(jù)艾森斯塔特現(xiàn)代性理論形成和發(fā)展的歷史和邏輯演進(jìn)過程，本文研究內(nèi)容劃分為七個(gè)部分：第一部分，導(dǎo)論；第二部分，艾森斯塔特的學(xué)術(shù)歷程及主要成就；第三部分，艾森斯塔特對猶太文明現(xiàn)代性的研究；第四部分，艾森斯塔特對經(jīng)典現(xiàn)代化理論的研究；第五部分，“軸心期文明”研究對艾森斯塔特現(xiàn)代性理論形成的影響；第六部分，艾森斯塔特的“多元現(xiàn)代性”理論框架；第七部分，艾森斯塔特現(xiàn)代性理論評價(jià)。 導(dǎo)論。對國內(nèi)外現(xiàn)代性問題研究和艾森斯塔特現(xiàn)代性理論研究的現(xiàn)狀和已有成果進(jìn)行回顧和綜述。重點(diǎn)厘清現(xiàn)代性問題相關(guān)概念、艾森斯塔特現(xiàn)代性問題研究的理論來源和學(xué)術(shù)背景，明確艾森斯塔特現(xiàn)代性理論在宏觀社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代性問題研究這一學(xué)術(shù)主題下的歷史坐標(biāo)和發(fā)展脈絡(luò)。同時(shí)，對本課題選題的緣由、理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行簡要闡述。 第一章，艾森斯塔特的學(xué)術(shù)歷程及主要成就�；仡櫚顾匾簧膶W(xué)術(shù)成長和發(fā)展歷程，從就讀希伯來大學(xué)時(shí)專注歷史和社會(huì)學(xué)問題，到工作以后成為希伯來大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，再到擔(dān)任希伯來大學(xué)社會(huì)學(xué)院院長及世界各大名校的兼職教授，艾森斯塔特畢生的學(xué)術(shù)追求都是在研究和探討社會(huì)和人類發(fā)展問題，也就是現(xiàn)代性問題。他的主要研究成就表現(xiàn)在對社會(huì)變遷的研究、對經(jīng)典現(xiàn)代化理論的研究、對現(xiàn)代性理論的研究，尤其是多元現(xiàn)代性理論的構(gòu)建。 第二章，艾森斯塔特對猶太文明現(xiàn)代性問題的研究。論述艾森斯塔特對猶太文明及后來成立的以色列國家現(xiàn)代性相關(guān)問題的研究，包括歐洲現(xiàn)代性傳播對猶太文明的沖擊和影響、猶太啟蒙運(yùn)動(dòng)和猶太教改革對猶太文明現(xiàn)代性構(gòu)建的促進(jìn)作用、錫安主義運(yùn)動(dòng)、以色列獨(dú)立民族國家的建立、移民的吸收等。 第三章，艾森斯塔特對經(jīng)典現(xiàn)代化理論的發(fā)展和運(yùn)用。論述艾森斯塔特對經(jīng)典現(xiàn)代化理論“結(jié)構(gòu)功能”學(xué)派的繼承和發(fā)展，及其運(yùn)用“分化”、“整合”等概念和觀點(diǎn)對現(xiàn)代化的政治動(dòng)因和制度結(jié)構(gòu)特征的分析研究。 第四章，艾森斯塔特對軸心文明的研究。主要論述艾森斯塔特對雅斯貝斯“軸心期文明”理論的繼承和發(fā)展、軸心文明的概念和特征、雅斯貝爾斯“軸心期文明”理論的現(xiàn)代性意蘊(yùn)、艾森斯塔特對“軸心期”文明多元性以及“第二軸心期”的認(rèn)識等。 第五章，艾森斯塔特“多元現(xiàn)代性”理論框架。論述艾森斯塔特多元現(xiàn)代性理論提出的社會(huì)歷史背景和圍繞現(xiàn)代性問題的學(xué)術(shù)紛爭、艾森斯塔特“多元現(xiàn)代性”理論的內(nèi)涵、現(xiàn)代性的核心精神與多元維度、文明間的遭遇與對待文明的多元包容態(tài)度、現(xiàn)代性的張力等。 第六章，艾森斯塔特現(xiàn)代性理論評價(jià)。包括多元現(xiàn)代性理論的積極貢獻(xiàn)，如利用文明比較與歷史分析的方法研究現(xiàn)代性問題、對現(xiàn)代性理論的重構(gòu)與完善、對中國現(xiàn)代性建構(gòu)的啟發(fā)意義等等。同時(shí)，闡述多元現(xiàn)代性理論的局限性，如理論闡釋的缺陷、對文化因素過分強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致的“現(xiàn)代性”共同價(jià)值取向的貶抑、對經(jīng)濟(jì)維度的分析不夠充分等。

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