本文關(guān)鍵詞：高句麗王族的族源神話建構(gòu)及其歷史影響

  更多相關(guān)文章： 東明 朱蒙 好太王碑 文化自覺 文化建構(gòu)

【摘要】：高句麗王族的族源神話在公元414年刻寫于好太王碑時,距離朱蒙建國已逾4個半世紀(jì),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類學(xué)家所確認(rèn)的以口傳方式保持歷史原貌的最長時限,因此出現(xiàn)了在失落清晰的早期歷史記憶的情況下直接移植扶馀王族族源神話的現(xiàn)象,在本質(zhì)上是文化自覺意識支配下的文化建構(gòu)活動。
【作者單位】： 吉林省社會科學(xué)院;中國人民解放軍空軍航空大學(xué);
【關(guān)鍵詞】： 東明 朱蒙 好太王碑 文化自覺 文化建構(gòu)
【分類號】：K312.3
【正文快照】： 一、扶馀、高句麗王族族源神話的相互關(guān)系的研究方法,將歷史文獻(xiàn)和高句麗碑刻中載有高扶馀王族的族源神話是否就是高句麗王室句麗王族起源的文字,依照寫作或刻寫的大致時的族源神話,既是高句麗神話研究的基本問題,間序列列表,并將扶馀、高句麗王族族源神話的同時也是謎題之一

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 景志強(qiáng);;蒙古族和滿族天女型族源神話比較——以蒙古族《天女之惠》和滿族《長白仙女》為例[J];山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報;2013年11期

2 趙玉敏;;好太王碑載高句麗族源神話考[J];東北史地;2004年10期

3 張文靜;;鄂倫春族族源神話初探[J];民族藝林;2014年01期

4 喻權(quán)中，，麻曉燕;肅慎系統(tǒng)族源神話的歷史考察[J];黑龍江民族叢刊;1999年01期

5 劉亞虎;;從族源神話到平民傳說——從南詔文學(xué)的發(fā)展看“族群記憶”的嬗變[J];中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2010年01期

6 謝繼勝;;牦牛圖騰型藏族族源神話探索[J];西藏研究;1986年03期

7 陳蒲清;古朝鮮族源神話與古代朝中文化關(guān)系[J];求索;1996年03期

8 劉亞虎;;《風(fēng)俗通義》里兩則南方民族族源神話[J];天中學(xué)刊;2012年06期

9 張碧波;殷商、高句麗、滿族“三仙女”族源神話的比較研究[J];滿語研究;2000年01期

10 何平;殷周“地-母”崇拜與原始本體觀[J];南開學(xué)報;2003年06期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張思齊;;《壇君神話》與《詩經(jīng)》史詩的契合與差異[A];詩經(jīng)研究叢刊（第二十二輯）[C];2012年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 郝國強(qiáng);族源神話儀式與國家權(quán)力[D];廣西民族大學(xué);2007年

本文編號：559984