本文提出,語(yǔ)言是工具性和人文性這兩個(gè)屬性的統(tǒng)一,但是,語(yǔ)言理論大多突出了語(yǔ)言的工具性,而忽視了語(yǔ)言人文性的本質(zhì);對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)“內(nèi)部”的屬性研究得比較充分,對(duì)人文屬性則關(guān)注得比較少。那么,語(yǔ)言與它所賴以生存的人文環(huán)境之間,存在著怎樣的互動(dòng)關(guān)系?本文從歷史學(xué)、文化人類學(xué)、民族學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等不同變量進(jìn)行探索,尤其是闡釋文字所蘊(yùn)藏的人文內(nèi)涵。

【文章頁(yè)數(shù)】：47 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
一 緒論
    1.1 本文選題來源與研究現(xiàn)狀
    1.2 本選題的意義與所解決的問題
    1.3 本文的研究方法
二 語(yǔ)言的人文性與科學(xué)性
    2.1 語(yǔ)言人文性的含義
    2.2 對(duì)語(yǔ)言人文性與科學(xué)性的新認(rèn)識(shí)
三 文字發(fā)展的不同趨向
    3.1 歷史學(xué)——文字的認(rèn)同過程
        3.1.1 文字的不同發(fā)展趨向與共同發(fā)展規(guī)律
        3.1.2 文字作為民間模式對(duì)共同體的建構(gòu)所起的作用
        3.1.3 多元一體的“國(guó)語(yǔ)”的建構(gòu)過程
    3.2 文化人類學(xué)——東西方文化論戰(zhàn)對(duì)文字研究的影響
        3.2.1 符號(hào)域理論所揭示的文化編碼與文字發(fā)展
        3.2.2 辯證看待自我中心化過程與“文字識(shí)別”工作
    3.3 民族學(xué)——文字的文化凝聚力
    3.4 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)——思維特征與文化特征
四 結(jié)論
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：3861786