本文關(guān)鍵詞：村落權(quán)力斗爭研究

  更多相關(guān)文章： 權(quán)力 污名 象征權(quán)力 文化認(rèn)同

【摘要】：在人類文明發(fā)展的歷程中,權(quán)力斗爭無時不在,無處不在。權(quán)力存在于社會活動的各個領(lǐng)域和關(guān)系之中。人類學(xué)權(quán)力研究主要目的是對權(quán)力怎樣產(chǎn)生、如何運(yùn)行以及權(quán)力運(yùn)行的目的和意義的研究。 村落研究是歷來是人類學(xué)者熱衷的研究領(lǐng)域之一,村落權(quán)力研究是村落研究的主要關(guān)注之一。一般而言,社會學(xué)者和政治學(xué)在對于村落權(quán)力研究主要關(guān)注于村落中正式的政治權(quán)力,主要包括村民民主與自治、鄉(xiāng)村治理、權(quán)力結(jié)構(gòu)、國家與地方的權(quán)力博弈等問題。而人類學(xué)者的村落權(quán)力研究主要關(guān)注于村落中的權(quán)力和權(quán)威是怎樣以地方傳統(tǒng)文化、符號象征、宗教信仰及其儀式等文化形式對村落的社會結(jié)構(gòu)與權(quán)力關(guān)系產(chǎn)生影響。 本文以廣西壯族自治區(qū)西南部的一個黑衣壯族群的小村落作為調(diào)查點(diǎn)。運(yùn)用人類學(xué)的參與觀察、深入訪談等田野調(diào)查方法,以微觀視角對該村魏隊長與宋書記的權(quán)力斗爭的行為過程為例來探討村落社會中權(quán)力斗爭的起因、權(quán)力斗爭的策略選擇以及權(quán)力斗爭的目的和意義。在本文中,筆者試圖“深描”魏隊長與宋書記二人的權(quán)力斗爭中的策略選擇,斗爭方式等。主要關(guān)注村落民間信仰、宗教及其儀式、社會關(guān)系是如何參與到二人的權(quán)力斗爭的。 在寫作上,本文由引言、正文和結(jié)論組成。在引言中,筆者首先簡要說明了本文的選題緣由,其次探討了“權(quán)力”的概念界定、梳理了政治人類學(xué)對權(quán)力研究的相關(guān)理論以及人類學(xué)的中國鄉(xiāng)村權(quán)力研究問題。最后簡單介紹了本文的研究方法和本文的結(jié)構(gòu)框架。 在正文的第一部分,筆者大致交代了調(diào)查點(diǎn)的地理生態(tài)環(huán)境、生計模式和經(jīng)濟(jì)情況,人文環(huán)境和日常生活狀況以及旅游開發(fā)及其帶來的村落變遷。在第二部分,筆者首先描述了村落的權(quán)力結(jié)構(gòu)狀況,簡單介紹了村落中的幾位權(quán)力或者權(quán)威個人以及組織力量。然后引入了魏隊長與宋書記的權(quán)力斗爭實例。第三部分關(guān)注魏宋二人權(quán)力斗爭的策略和方法選擇與運(yùn)用,分析魏宋二人在權(quán)力斗爭中是如何拉攏、攀附個人和組織,如何選擇性的運(yùn)用村落社會的價值觀念、倫常秩序為準(zhǔn)則來“污名”對方,建構(gòu)自我身份,以及其他個人和組織是如何參與到魏宋二人的權(quán)力斗爭當(dāng)中的。在這一部分,主要關(guān)注村落的民間信仰、宗教信仰及其儀式、社會關(guān)系是如何卷入到二人的權(quán)力斗爭當(dāng)中來的。第四部分是本文的重要部分,主要探討權(quán)力斗爭的目的和意義。 通過研究,本文得出的主要觀點(diǎn)是：權(quán)力僅僅是一種象征符號,只有當(dāng)權(quán)力得到群體的承認(rèn)與認(rèn)可,才具有實際意義。 權(quán)力斗爭一般是在一個社會群體內(nèi)部產(chǎn)生、持續(xù)和發(fā)展。對官僚職位的爭奪、經(jīng)濟(jì)利益的競爭、宗教信仰和文化認(rèn)同差異產(chǎn)生的矛盾等原因是的權(quán)力斗爭產(chǎn)生和推動的主要因素。當(dāng)宗教信仰卷入政治權(quán)力的斗爭中,使得世俗的權(quán)力爭斗與神圣的宗教權(quán)威雜糅。依靠宗教的神秘權(quán)力,可使得權(quán)力斗爭者的世俗權(quán)力合法化甚至神圣化。此時,權(quán)力斗爭者可以操縱信仰的神圣的宗教力量來為他們自己世俗的權(quán)力斗爭服務(wù)。 在權(quán)力斗爭的過程中,權(quán)力斗爭雙方都會能動性地選擇各種策略來展開爭斗。權(quán)力斗爭雙方都會試圖操縱群體內(nèi)部的社會規(guī)范和價值觀念。在對社會規(guī)范和價值觀念的掌握和控制過程中,也就獲得了對社會群體的權(quán)力。 村落中的權(quán)力斗爭的主要目的并不是為獲取經(jīng)濟(jì)利益,而是使自己獲得“身份”和“面子”和聲望,依此贏得社會群體的尊重和贊許。權(quán)力斗爭的最主要的和根本的目的是要維護(hù)自己的文化認(rèn)同、價值觀念不受干預(yù)和破壞。
【關(guān)鍵詞】：權(quán)力 污名 象征權(quán)力 文化認(rèn)同
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：C912.82
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-10
• 引論10-18
• (一) 研究緣起與問題的提出10
• (二) 文獻(xiàn)綜述10-16
• 1. “權(quán)力”概念的探討10-12
• 2. 政治人類學(xué)權(quán)力研究綜述12-14
• 3. 中國鄉(xiāng)村權(quán)力研究綜述14-16
• (三) 研究方法進(jìn)路16-18
• 1. 研究方法16-17
• 2. 本文結(jié)構(gòu)17-18
• 一、調(diào)查點(diǎn)的文化生態(tài)背景18-24
• (一) 地理生態(tài)環(huán)境、生計模式與經(jīng)濟(jì)情況18-19
• (二) 人文環(huán)境及日常生活19-22
• 1. 服飾19-20
• 2. 飲食20
• 3. 房屋建筑20-21
• 4. 交通與通信21
• 5. 宗教信仰21
• 6. 歲時節(jié)慶21-22
• (三) 旅游開發(fā)及其帶來的村落變遷22-24
• 二、村莊里的爭斗24-39
• (一) 村落權(quán)力空間圖式24-30
• 1. 法理型權(quán)威：村落領(lǐng)導(dǎo)干部25-26
• 2. 傳統(tǒng)型權(quán)威：道公26-27
• 3. 感召型權(quán)威：“土醫(yī)生”、經(jīng)濟(jì)能人27-28
• 4. 普通村民28-29
• 5. 組織力量29-30
• (二) 隊長與書記的斗爭實例30-38
• 1. 正式權(quán)力的爭奪31-32
• 2. 經(jīng)濟(jì)利益的互掐32-35
• 3. 信仰的差異及斗爭35-38
• (三) 小結(jié)38-39
• 三、如何爭斗：權(quán)力斗爭策略的能動性選擇39-46
• (一) 拉攏與攀附39-41
• (二) “污名”、“骯臟”與“危險”41-44
• (三) 自我身份的建構(gòu)44-45
• (四) 小結(jié)45-46
• 四、爭斗為了什么：權(quán)力斗爭的意義46-53
• (一) “身份”與“面子”46-48
• (二) 經(jīng)濟(jì)利益48-49
• (三) 社會認(rèn)可與文化認(rèn)同49-51
• (四) 小結(jié)51-53
• 結(jié)語53-55
• 注釋55-61
• 參考文獻(xiàn)61-66
• 后記66-67

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 朱國華;習(xí)性與資本:略論布迪厄的主要概念工具(上)[J];東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2004年01期

2 蘭世輝;徐杰舜;;政治人類學(xué)權(quán)力研究的理論與方法——人類學(xué)視野中的權(quán)力研究之一[J];青海民族研究;2009年01期

3 蘭世輝;徐杰舜;;杜贊奇中國華北權(quán)力研究述論——人類學(xué)視野中的權(quán)力研究之二[J];青海民族研究;2009年02期

4 蘭世輝;徐杰舜;;中國鄉(xiāng)村權(quán)力的研究進(jìn)程及其啟示——人類學(xué)視野中的權(quán)力研究之三[J];青海民族研究;2009年03期

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6 張小軍;象征資本的再生產(chǎn)——從陽村宗族論民國基層社會[J];社會學(xué)研究;2001年03期

7 劉擁華;;布迪厄的“終生問題”[J];社會學(xué)研究;2008年04期

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本文編號：993530