本文關(guān)鍵詞：涂爾干與韋伯的社會(huì)控制思想之比較研究

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【摘要】：本文的寫作宗旨在于從古典社會(huì)學(xué)理論中尋找社會(huì)控制概念的豐富內(nèi)涵,并試圖借此激發(fā)人們形成一種關(guān)于“社會(huì)控制思想在社會(huì)學(xué)初創(chuàng)階段便作為一種內(nèi)在的理論旨趣而存在”的印象。 從一開始通過闡述社會(huì)控制這個(gè)概念的理論意義,確定了這種印象之后,文章就著手對(duì)社會(huì)控制這個(gè)概念進(jìn)行初步的操作化,從各個(gè)角度來探索它豐富的內(nèi)涵。隨后,基于對(duì)社會(huì)控制概念內(nèi)涵的初步掌握,筆者從涂爾干和韋伯的社會(huì)學(xué)理論中尋找與之匹配的相關(guān)論述。 正文部分的行文思路則安排如下：筆者將分出兩條研究路線,分別從涂爾干和韋伯的社會(huì)學(xué)理論中抽取出于社會(huì)控制相關(guān)的概念、觀點(diǎn),然后再進(jìn)行交叉比較,最后試圖進(jìn)行嘗試性的綜合。 首先,第2章作為前設(shè)性的判斷,從社會(huì)學(xué)研究方法和理論范式的角度對(duì)涂爾干和韋伯的理論梳理作出了分析進(jìn)路的設(shè)定,從而探討涂爾干和韋伯由于研究方法取向上的差異,而導(dǎo)致了理論邏輯和推演方向及結(jié)論的異同。自然,本文主要探討兩者在社會(huì)控制思想方面的相似之處和不同取向。 其次,第3章從對(duì)涂爾干和韋伯關(guān)于社會(huì)建構(gòu)的理論觀點(diǎn)出發(fā),描摹他們的理論框架是如何解答“社會(huì)如何得以形成并得以維持的”,以及“社會(huì)如何運(yùn)轉(zhuǎn)并進(jìn)一步發(fā)展的”這兩大命題的,最終我們將指向“秩序”的概念,也即社會(huì)建構(gòu)的安排如何得到一種“穩(wěn)定的秩序”和一種“進(jìn)步的秩序”,換言之,社會(huì)建構(gòu)是如何實(shí)現(xiàn)關(guān)于秩序的社會(huì)目標(biāo)的——盡管這里的“建構(gòu)”概念更多地指向理論建構(gòu)的意圖,但可以肯定的是,社會(huì)是被置于某種哪怕是集體無意識(shí)的發(fā)展方向的宏圖中、經(jīng)由來自多維方面的努力下建構(gòu)出來的�；谏鲜龅募僭O(shè),我們才能得出哪一些社會(huì)現(xiàn)象或人的行為等需要被鼓勵(lì)和強(qiáng)化,而另一些則需要被禁止和糾正。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā),才進(jìn)一步地得出對(duì)社會(huì)偏差的判定以及后續(xù)地給出社會(huì)控制的策略。 然后,第4章重點(diǎn)考察涂爾干和韋伯關(guān)于社會(huì)偏差的判定,這在涂爾干是社會(huì)反常和社會(huì)失范,在韋伯則是權(quán)威合法性危機(jī)和社會(huì)沖突�；谶@種判定,筆者進(jìn)一步考察涂爾干和韋伯在他們的理論背景下對(duì)社會(huì)偏差的分析,這在涂爾干是通過社會(huì)自殺死亡率對(duì)社會(huì)失范程度進(jìn)行測(cè)量,而在韋伯則是對(duì)社會(huì)沖突進(jìn)程條件的分析。在這兩部分理論工作的基礎(chǔ)上,我們才得以進(jìn)行下一步研究,即針對(duì)社會(huì)偏差給出社會(huì)控制的策略。 最后,第5章給出了涂爾干和韋伯的社會(huì)控制策略。作為實(shí)證主義先驅(qū)的涂爾干,他側(cè)重于集體意識(shí)視角下的道德教育,而且還借由宗教生活的整合形式來作為補(bǔ)充說明。作為人文主義代表的韋伯,卻在最后的理論傾向中陷入了對(duì)價(jià)值喪失的悲觀主義中,認(rèn)為社會(huì)控制的形式將在社會(huì)理性化的除魅下,變成科層制的鐵籠。這兩者不無詭異的理論進(jìn)程確實(shí)令人強(qiáng)烈地感受到兩者在理論旨趣上的內(nèi)在吸引力,而這,也正是他們的可比較之處。 而作為全文理論探討的進(jìn)一步的延伸和補(bǔ)充,筆者增加了結(jié)語的部分,旨在從社會(huì)控制的概念的內(nèi)涵角度對(duì)全文做一個(gè)綜合性的總結(jié)。綜上,便是本篇論文的全部?jī)?nèi)容。
【關(guān)鍵詞】：涂爾干 韋伯 社會(huì)控制 社會(huì)秩序 社會(huì)偏差 社會(huì)變遷
【學(xué)位授予單位】：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：C91-06
【目錄】：

• 摘要2-4
• ABSTRACT4-9
• 1 緒論9-25
• 1.1 社會(huì)控制思想的重要意義9-14
• 1.1.1 社會(huì)學(xué)誕生時(shí)的社會(huì)發(fā)展對(duì)“社會(huì)控制”的天然需求9-11
• 1.1.2 古典社會(huì)學(xué)理論中內(nèi)含的“社會(huì)控制”的旨趣11-13
• 1.1.3 理論研究意義與現(xiàn)實(shí)意義13-14
• 1.2 社會(huì)控制的概念及內(nèi)涵14-19
• 1.2.1 社會(huì)控制的概念及指代的事實(shí)14-15
• 1.2.2 社會(huì)控制的主體和客體15-16
• 1.2.3 社會(huì)控制的內(nèi)容和形式16-17
• 1.2.4 社會(huì)控制的類型和領(lǐng)域17-18
• 1.2.5 社會(huì)控制的方法和工具18-19
• 1.3 研究目的：對(duì)涂爾干與韋伯社會(huì)控制思想的嘗試性綜述19-23
• 1.3.1 對(duì)涂爾干社會(huì)控制思想的梳理20-21
• 1.3.2 對(duì)韋伯社會(huì)控制思想的梳理21-22
• 1.3.3 比較涂爾干和韋伯的社會(huì)控制思想22-23
• 1.4 研究方法23-25
• 2 從方法論立場(chǎng)比較涂爾干與韋伯的社會(huì)控制思想的研究取向25-36
• 2.1 涂爾干的社會(huì)唯實(shí)論及實(shí)證主義研究取向25-28
• 2.1.1 社會(huì)整體層次的研究取向25-26
• 2.1.2 社會(huì)事實(shí)與社會(huì)統(tǒng)計(jì)的研究取向26
• 2.1.3 結(jié)構(gòu)功能的研究取向26-28
• 2.2 韋伯的社會(huì)唯名論及理解社會(huì)學(xué)研究取向28-33
• 2.2.1 投入理解和個(gè)人主義研究取向28-29
• 2.2.2 社會(huì)行動(dòng)及理想類型的研究取向29-31
• 2.2.3 世界的理性化的研究取向31-33
• 2.3 比較涂爾干與韋伯基于方法論立場(chǎng)的社會(huì)控制思想的研究取向33-36
• 2.3.1 涂爾干與韋伯在方法論立場(chǎng)上的異同33-35
• 2.3.2 涂爾干與韋伯基于方法論立場(chǎng)的社會(huì)控制思想的研究取向異同35-36
• 3 從社會(huì)建構(gòu)的認(rèn)識(shí)比較涂爾干與韋伯的社會(huì)控制思想36-50
• 3.1 涂爾干的社會(huì)分工和社會(huì)團(tuán)結(jié)36-39
• 3.1.1 有機(jī)體類比與功能分析36-37
• 3.1.2 社會(huì)分工和有機(jī)團(tuán)結(jié)37-38
• 3.1.3 社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)整合38-39
• 3.2 韋伯的科層制和社會(huì)行動(dòng)的理性39-45
• 3.2.1 社會(huì)行動(dòng)及理性取向39-41
• 3.2.2 權(quán)威類型和科層制41-43
• 3.2.3 新教倫理和資本主義精神43-45
• 3.3 比較涂爾干與韋伯基于社會(huì)穩(wěn)定與進(jìn)步的秩序的社會(huì)控制思想45-50
• 3.3.1 涂爾干與韋伯關(guān)于“社會(huì)靜序”的社會(huì)控制思想45-48
• 3.3.2 涂爾干與韋伯關(guān)于“社會(huì)動(dòng)序”的社會(huì)控制思想48-50
• 4 從社會(huì)偏差的觀點(diǎn)比較涂爾干與韋伯的社會(huì)控制思想50-60
• 4.1 涂爾干的社會(huì)失范50-53
• 4.1.1 社會(huì)反常和社會(huì)失范50-51
• 4.1.2 作為衡量整合與失范程度的自殺死亡率51-52
• 4.1.3 對(duì)失范的歸因52-53
• 4.2 韋伯的沖突理論53-57
• 4.2.1 權(quán)威類型和統(tǒng)治合法化53-55
• 4.2.2 沖突進(jìn)程的條件55-56
• 4.2.3 沖突的“正功能”56-57
• 4.3 比較涂爾干和韋伯基于社會(huì)偏差的觀點(diǎn)的社會(huì)控制思想57-60
• 4.3.1 涂爾干與韋伯關(guān)于社會(huì)偏差的判定57-58
• 4.3.2 涂爾干與韋伯關(guān)于社會(huì)偏差的分析58-60
• 5 從社會(huì)控制的策略比較涂爾干與韋伯的社會(huì)控制思想60-69
• 5.1 涂爾干的道德教育和宗教生活的整合60-62
• 5.1.1 道德教育作為社會(huì)化的整合方式60-61
• 5.1.2 宗教生活作為一種集體活動(dòng)的整合方式61-62
• 5.2 韋伯的科層制和宗教精神的行為約束取向62-65
• 5.2.1 韋伯關(guān)于科層制的外在強(qiáng)制與個(gè)人行為的工具論取向62-63
• 5.2.2 宗教倫理的精神約束與世俗利益的理性約束的媾和63-65
• 5.3 比較涂爾干與韋伯基于社會(huì)控制的策略的社會(huì)控制思想及實(shí)踐意義65-69
• 5.3.1 涂爾干與韋伯的社會(huì)控制策略65-66
• 5.3.2 涂爾干與韋伯的社會(huì)控制策略的實(shí)踐意義66-69
• 結(jié)語69-71
• 參考文獻(xiàn)71-75
• 后記75-77

【參考文獻(xiàn)】

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