梁?jiǎn)⒊接^的解讀
本文關(guān)鍵詞：梁?jiǎn)⒊接^的解讀
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【摘要】：自古以來(lái)，“公”與“私”在中國(guó)的社會(huì)生活中，既是一對(duì)基本的社 會(huì)關(guān)系范疇，也是一對(duì)基本的社會(huì)倫理概念。它關(guān)系著社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu) 的整合，關(guān)系著國(guó)家、君主，社會(huì)、個(gè)人之間關(guān)系的價(jià)值取向和行為準(zhǔn) 則，關(guān)系著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的規(guī)范和社會(huì)道德與價(jià)值體系的核心等重大問(wèn) 題。研究近代以來(lái)中國(guó)公私傳統(tǒng)在與西方公私文明交匯下所發(fā)生的變遷， 有助于認(rèn)識(shí)中國(guó)的公私觀念與規(guī)范，為建設(shè)有利于社會(huì)與個(gè)人發(fā)展的合 理的公私秩序提供借鑒。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的有關(guān)研究已經(jīng)涉及公私觀 念的發(fā)展演變、價(jià)值判斷、中西比較等若干命題，但總的說(shuō)來(lái)還相當(dāng)薄 弱，很不系統(tǒng)，對(duì)于近代公私觀的挖掘和專門研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在近代 中國(guó)知識(shí)體系轉(zhuǎn)型過(guò)程中，沒(méi)有第二人的作用、影響在梁?jiǎn)⒊�。�?乎在每一具體領(lǐng)域，梁?jiǎn)⒊际情_(kāi)風(fēng)氣之先。本文以梁?jiǎn)⒊墓接^念 為研究對(duì)象。 本文分為三個(gè)部分。 第一部分主要考察了梁?jiǎn)⒊接^的中西公私文化背景。首先，考 察了中國(guó)的公私觀，包括字形語(yǔ)意和中國(guó)傳統(tǒng)的公私理念考察。中國(guó)的 傳統(tǒng)公私文化是以“崇公滅私”為主導(dǎo)，雖然在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，也 曾有過(guò)為私進(jìn)行辯護(hù)的言論，但“私”始終沒(méi)能突破“公”的限制得到 認(rèn)可。其次，考察了西方的公私觀。西方之“公”包括著“私”的因素， 西方以明確的個(gè)人私利作為標(biāo)準(zhǔn)，而所謂公利一般便是各個(gè)私利之間的 社會(huì)結(jié)合方式。這種社會(huì)結(jié)合方式就是那種深植于西方傳統(tǒng)中的“契約 精神”，正是通過(guò)契約方式，人們把個(gè)人各自的私利整合在一起，從而成 為“公利”，之后又用法的形式把這種契約的“公利”之果規(guī)定下來(lái)予以 保障。這也就產(chǎn)生了以捍衛(wèi)個(gè)人權(quán)利和自由之“私”為目的的“公”。最 后，考察了近代中外公私觀的交流。近代西方以保障個(gè)人權(quán)利、自由為 根本目的的公私觀的傳入、西方傳教士對(duì)中國(guó)“有私無(wú)公”的批評(píng)，促 使知識(shí)分子對(duì)本國(guó)公私文化進(jìn)行反思。他們以西方作為評(píng)價(jià)中國(guó)的參照 46 WP=51 系，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)人缺乏“公德”。正是在這一時(shí)代背景下，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)公私 問(wèn)題展開(kāi)了思考。 第二部分論述了梁?jiǎn)⒊墓接^。首先，論述了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)傳統(tǒng) 公私觀的批判。他認(rèn)為，中國(guó)私德完備、公德闕如，具體表現(xiàn)在把各種 道德關(guān)系歸結(jié)為私人關(guān)系、把調(diào)整家庭成員的關(guān)系作為道德建設(shè)的核心、 強(qiáng)調(diào)修身內(nèi)省、是權(quán)利義務(wù)不清、有私無(wú)公等五方面。封建專制及其學(xué) 說(shuō)造成這種公私觀念，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，需要進(jìn)行重構(gòu)。其次， 論述了梁?jiǎn)⒊接^的理論框架。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)公私問(wèn)題的探討，是在西方 意義上的“國(guó)家” 與“國(guó)民”的總體框架內(nèi)展開(kāi)的。因此，梁?jiǎn)⒊M(jìn)行 了由封建主義國(guó)家向民族主義國(guó)家、由封建君王的臣民向資產(chǎn)階級(jí)民族 國(guó)家的公民的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而論述了對(duì)“國(guó)家”與“國(guó)民”關(guān)系。最后，論 述了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)公私關(guān)系的多領(lǐng)域分析。梁?jiǎn)⒊谂袀鹘y(tǒng)道德觀，對(duì)其 進(jìn)行損益的基礎(chǔ)上，吸收了西方的社會(huì)思想，在倫理道德、政治、經(jīng)濟(jì)、 法律等多維領(lǐng)域重新構(gòu)建了公私理論體系。 第三部分是對(duì)梁?jiǎn)⒊接^的評(píng)價(jià)。首先，論述了梁?jiǎn)⒊接^的 特征。本文認(rèn)為，梁?jiǎn)⒊墓接^的最大特點(diǎn)是中西公私文化因素的結(jié) 合，既體現(xiàn)對(duì)了傳統(tǒng)“公私”理念的承襲，又引入了西方的自由、民主、 民權(quán)觀念。同時(shí)，他還了突破了中國(guó)傳統(tǒng)上對(duì)“公私對(duì)立”的“二分式” 論述，認(rèn)為公私互相轉(zhuǎn)化、相互依存。實(shí)現(xiàn)了政治法則與倫理道德一致 不分向二者區(qū)分的轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)的“公”、“私”觀念在政治學(xué)說(shuō)層面上 具備了近代形態(tài)。在肯定“私”的同時(shí)，仍然堅(jiān)持“公”為重的觀點(diǎn)，， 但是梁?jiǎn)⒊摹肮迸c中國(guó)固有觀念不同，主要是強(qiáng)調(diào)國(guó)民對(duì)于國(guó)家的 關(guān)系。其次，論述了梁?jiǎn)⒊接^的不足。本文對(duì)梁?jiǎn)⒊墓接^中存 在的概念界定的分歧和把道德當(dāng)作權(quán)益性手段的不足，進(jìn)行了簡(jiǎn)要評(píng)述。 在結(jié)語(yǔ)部分，本文對(duì)梁?jiǎn)⒊墓接^進(jìn)行了簡(jiǎn)略的概括，并認(rèn)為梁 啟超對(duì)中國(guó)公私觀問(wèn)題的關(guān)注與論述，引起了當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)這一問(wèn)題的討 論與再認(rèn)識(shí)，并且他的理論對(duì)其后中國(guó)公私觀的發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的 影響——把公私問(wèn)題提到社會(huì)秩序確立、社會(huì)發(fā)展的層面上來(lái)。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：C092
【目錄】：
- 前言5-7
- 一、 公私觀的考察7-15
- (一) 中國(guó)的公私觀7-11
- (二) 西方的公私觀11-12
- (三) 近代中西方公私觀的交流12-15
- 二、 梁?jiǎn)⒊墓接^15-32
- (一) 梁?jiǎn)⒊瑢?duì)傳統(tǒng)公私觀的批判15-19
- (二) 梁?jiǎn)⒊瑢?duì)傳統(tǒng)“公”、“私”含義的轉(zhuǎn)化19-24
- (三) 梁?jiǎn)⒊瑢?duì)公私關(guān)系的多領(lǐng)域分析24-32
- 三、 對(duì)梁?jiǎn)⒊接^的評(píng)價(jià)32-39
- (一) 梁?jiǎn)⒊接^的特征32-36
- (二) 梁?jiǎn)⒊接^的不足36-39
- 結(jié)語(yǔ)39-40
- 注釋40-45
- 參考文獻(xiàn)45-50
- 論文摘要(中文)50-52
- 論文摘要(英文)52-55
- 后記55
【參考文獻(xiàn)】
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本文編號(hào)：932331
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