本文關(guān)鍵詞：論生活方式與人的全面發(fā)展

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【摘要】：在全球化背景下，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，各種西方思想紛至沓來(lái)，消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義、現(xiàn)實(shí)主義、科學(xué)主義等都曾盛行一時(shí)，躲避崇高、崇尚世俗、張揚(yáng)個(gè)性、追求自我價(jià)值，成為社會(huì)的一種時(shí)尚，與此同時(shí)現(xiàn)代人的生活方式存在的弊端、問(wèn)題尤為突出，嚴(yán)重影響了社會(huì)和諧發(fā)展，因此要引起全社會(huì)各方面的關(guān)注。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，我們的物質(zhì)生活在一定程度上得到了改善，但是我們的生活方式卻陷入危機(jī)。在人們的現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題更加的突出和棘手，需要迫切的解決。 本文著手于現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題，用馬克思人的全面發(fā)展思想作為理論依據(jù)，把馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展觀點(diǎn)應(yīng)用于全文分析新的生活方式的構(gòu)建問(wèn)題。從馬克思主義哲學(xué)的視角對(duì)生活方式與人的全面發(fā)展進(jìn)行了多角度分析，深化了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)；從人類(lèi)的角度，精神需要是人類(lèi)與其它動(dòng)物根本區(qū)別的主要標(biāo)志。從人與人的角度，精神需要是反映人的本質(zhì)的內(nèi)在表征；從人與自身的角度，精神需要是為了完善自我的精神世界。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展是人的各種關(guān)系全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，新的生活方式的構(gòu)建是促進(jìn)人自由全面發(fā)展的重要途徑。新的生活方式的構(gòu)建對(duì)于全面建成小康社會(huì)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要具有重要意義。 全文正文分為四部分： 第一部分介紹了生活方式和人的全面發(fā)展的內(nèi)涵和特征。在不同的社會(huì)和時(shí)代中生活的人們，在一定的社會(huì)條件制約下和在一定價(jià)值觀念指導(dǎo)下，所形成的滿足自身需要的生活活動(dòng)形式和行為特征的綜合。這個(gè)就叫做生活的方式。對(duì)生活方式的研究還沒(méi)有明確的嚴(yán)格定義。對(duì)人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵的論述，散見(jiàn)于馬克思前后的許多著作中。所謂全面發(fā)展是指人的某種內(nèi)在的東西的發(fā)展，人究竟發(fā)展什么以及如何發(fā)展，完全取決于人的內(nèi)在本質(zhì)是什么。馬克思正是把對(duì)人的全面發(fā)展的論證與對(duì)人的本質(zhì)的探討緊密聯(lián)系在一起的。 第二部分介紹了構(gòu)建新的生活方式促進(jìn)人的全面發(fā)展的意義。理論意義：有利于深入認(rèn)識(shí)生活與哲學(xué)之間的關(guān)系，為科學(xué)決策提供理論依據(jù)；有利于體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，完善中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論；有利于鞏固以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義文化�，F(xiàn)實(shí)意義：有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，目前我國(guó)正處于一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題是一個(gè)重大的基礎(chǔ)性問(wèn)題；有利于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同感任重而道遠(yuǎn)；有利于我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，可持續(xù)發(fā)展不僅僅只是我們中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，而是一個(gè)全球性的發(fā)展問(wèn)題，可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)關(guān)系到全人類(lèi)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。 第三部分介紹了現(xiàn)代人的生活方式存在的弊端制約了人的全面發(fā)展�，F(xiàn)代人的生活方式存在的弊端主要存在于以下五個(gè)方面。第一，消費(fèi)主義的生活方式對(duì)人的全面發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在，消費(fèi)主義影響了人的主體性的發(fā)揮。當(dāng)前社會(huì)人的主體性被規(guī)定為消費(fèi)的主體性，嚴(yán)重影響了人的全面發(fā)展。第二，享樂(lè)主義的生活方式對(duì)人的全面發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在，消費(fèi)主義消磨人的意志，并最終會(huì)葬送人類(lèi)文明的成果。人類(lèi)已站在了懸崖的邊緣，是該清醒的時(shí)候了。第三，現(xiàn)實(shí)主義的生活方式對(duì)人的全面發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)主義加劇了人與自然之間的矛盾。第四，個(gè)人主義的生活方式對(duì)人的全面發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在，個(gè)人主義加劇了人與人之間的矛盾。第五，科學(xué)主義的生活方式對(duì)人的全面發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在，科學(xué)主義加劇了人的精神世界的貧乏。 第四部分介紹了構(gòu)建新的生活方式促進(jìn)人的全面發(fā)展的路徑選擇。提出了構(gòu)建新的生活方式的建設(shè)性路徑。第一，用馬克思的人學(xué)思想指導(dǎo)人類(lèi)新的生活方式的構(gòu)建。第二，通過(guò)教育途徑加大宣傳力度，使新的生活方式深入人心。第三，改變把勞動(dòng)視為一種手段，，使勞動(dòng)成為目的本身。第四，改變消費(fèi)模式加大文化消費(fèi)活動(dòng)的比重。第五，認(rèn)真審視現(xiàn)階段人的交往方式。第六，提高休閑活動(dòng)的層次和品味。
【關(guān)鍵詞】：馬克思 生活方式 人的全面發(fā)展
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：C913.3;B038
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-11
• 引言11-16
• （一）選題意義11-12
• （二）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析12-14
• （三）研究的思路方法和創(chuàng)新點(diǎn)14-16
• 一、馬克思關(guān)于生活方式和人的全面發(fā)展的相關(guān)理論概述16-22
• （一）生活和生活方式16-18
• 1. 生活的內(nèi)涵16
• 2. 生活方式的內(nèi)涵16-17
• 3. 生活方式的特點(diǎn)17-18
• （二）人的全面發(fā)展的相關(guān)理論概述18-20
• 1. 人的全面發(fā)展的內(nèi)涵18-19
• 2. 人的全面發(fā)展的核心是現(xiàn)實(shí)中的人19
• 3. 人的全面發(fā)展存在于人的歷史的生成過(guò)程之中19-20
• （三）生活方式與人的全面發(fā)展的關(guān)系20-22
• 1. 生活方式制約著人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)程度20
• 2. 實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是構(gòu)建新的生活方式的歸宿20
• 3. 生活方式和人的全面發(fā)展統(tǒng)一于實(shí)踐過(guò)程之中20-22
• 二、構(gòu)建新的生活方式促進(jìn)人的全面發(fā)展的意義22-25
• （一）理論意義22-23
• 1. 有利于深入認(rèn)識(shí)生活與哲學(xué)之間的關(guān)系22
• 2．有利于體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，完善中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論22-23
• 3. 有利于鞏固以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義文化23
• （二）現(xiàn)實(shí)意義23-25
• 1．有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定23
• 2．有利于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感23-24
• 3. 有利于我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施24-25
• 三、現(xiàn)代人的生活方式存在的弊端制約了人的全面發(fā)展25-32
• （一）消費(fèi)主義的生活方式對(duì)人的全面發(fā)展的影響25-26
• 1. 消費(fèi)主義的內(nèi)涵及表現(xiàn)25
• 2. 消費(fèi)主義制約了人的主體性的發(fā)揮25-26
• （二）享樂(lè)主義的生活方式對(duì)人的全面發(fā)展的影響26-27
• 1. 享樂(lè)主義的內(nèi)涵及表現(xiàn)26
• 2. 享樂(lè)主義消磨人的意志并最終會(huì)葬送人類(lèi)文明成果26-27
• （三）現(xiàn)實(shí)主義的生活方式對(duì)人的全面發(fā)展的影響27-28
• 1. 現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵及表現(xiàn)27-28
• 2. 現(xiàn)實(shí)主義加劇了人與自然之間的矛盾28
• （四）個(gè)人主義的生活方式對(duì)人的全面發(fā)展的影響28-30
• 1. 個(gè)人主義的內(nèi)涵及表現(xiàn)28-29
• 2. 個(gè)人主義加劇了人與人之間的矛盾29-30
• （五）科學(xué)主義的生活方式對(duì)人的全面發(fā)展的影響30-32
• 1. 科學(xué)主義的內(nèi)涵及表現(xiàn)30
• 2. 科學(xué)主義加劇了人的精神世界的貧困30-32
• 四、構(gòu)建新的生活方式促進(jìn)人的全面發(fā)展的路徑選擇32-45
• （一）用馬克思的人學(xué)思想指導(dǎo)新的生活方式的構(gòu)建32-33
• 1. 馬克思人學(xué)思想的興起32
• 2. 馬克思關(guān)于人的解放的思想32
• 3. 馬克思關(guān)于人的解放思想對(duì)構(gòu)建新的生活方式的指導(dǎo)意義32-33
• 4. 構(gòu)建新的生活方式蘊(yùn)含于人的解放道路的探索之中33
• （二）通過(guò)教育途徑加大宣傳力度，使新的生活方式深入人心33-35
• 1. 重視教育的基礎(chǔ)性作用33-34
• 2. 實(shí)施終身教育，實(shí)現(xiàn)生活方式的可持續(xù)發(fā)展34
• 3. 加大教育投入，用教育喚醒人的自我意識(shí)34-35
• 4. 廣大教育工作者要勇于承擔(dān)起建立構(gòu)建新生活方式的責(zé)任35
• （三）改變把勞動(dòng)視為一種手段，使勞動(dòng)成為目的本身35-37
• 1. 逐步轉(zhuǎn)變觀念，正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)35-36
• 2. 完善法律法規(guī)，合理調(diào)整勞動(dòng)時(shí)間比例36
• 3. 加強(qiáng)個(gè)人或群體間互相學(xué)習(xí)，增強(qiáng)勞動(dòng)的自主性36-37
• 4. 正確理解勞動(dòng)的社會(huì)性和科學(xué)性37
• （四）改變消費(fèi)模式加大文化消費(fèi)活動(dòng)的比重37-39
• 1. 加大宣傳力度，樹(shù)立正確的消費(fèi)意識(shí)37-38
• 2. 加強(qiáng)文化建設(shè)，改變消費(fèi)模式38
• 3. 整合科技與教育，用先進(jìn)文化引領(lǐng)人的消費(fèi)38-39
• 4. 開(kāi)展多樣的文化活動(dòng)，提高整體文化消費(fèi)能力39
• （五）認(rèn)真審視現(xiàn)階段人的交往方式39-42
• 1. 正確認(rèn)識(shí)當(dāng)下人的交往39-40
• 2. 發(fā)揮主體間性在交往中的積極作用40-41
• 3. 注重主體交往間的均衡或平等41
• 4. 交往的發(fā)展是人類(lèi)文明程度得以提高的重要途徑41-42
• （六）提高休閑活動(dòng)的層次和品味42-45
• 1. 正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段人的休閑活動(dòng)42
• 2. 轉(zhuǎn)變休閑模式，挖掘休閑的創(chuàng)造意蘊(yùn)42-43
• 3. 改善休閑的精神狀態(tài)43
• 4. 完善休閑的實(shí)踐目標(biāo)43-45
• 結(jié)論45-46
• 參考文獻(xiàn)46-48
• 附錄48-51
• 后記51-52
• 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單52

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 陸彥明,馬惠娣;馬克思休閑思想初探[J];自然辯證法研究;2002年01期

2 R.尼斯貝特;李肅東;羅梭永;;個(gè)人主義[J];哲學(xué)譯叢;1991年02期

本文編號(hào)：676716