本文關(guān)鍵詞：吳忠回族經(jīng)商婦女的“前世”與“今生”

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【摘要】：自西方女性主義與女性人類學(xué)的興起與發(fā)展以來,對女性的研究在學(xué)術(shù)界開始占據(jù)一定地位,特別是民族學(xué)與人類學(xué),強調(diào)以更貼近女性意志的田野調(diào)查方法來反映一個更加真實的女性發(fā)展�；刈迮允桥匀后w中特殊的一支,因其所受到的除了傳統(tǒng)文化的定義外還受到了來自伊斯蘭教教義的約束,而對回族女性問題的研究也逐漸成為了國內(nèi)學(xué)者研究的一個領(lǐng)域。 在前人的研究中我們可以發(fā)現(xiàn),大部分學(xué)者都以回族婦女這一較大的女性群體為研究對象,通過對她們在社會轉(zhuǎn)型期的行為、觀念的分析,歸納出了其發(fā)展的普遍性和規(guī)律性。而筆者則在前人研究的基礎(chǔ)上,以更小的“回族經(jīng)商女性”為調(diào)查對象,結(jié)合女性人類學(xué)及女性心理學(xué)對其行為做一較為深刻的描述。 本文以回族經(jīng)商婦女這一特殊女性群體為研究對象,以寧夏吳忠為田野點,通過對吳忠回族經(jīng)商婦女的經(jīng)營類型的分類及其經(jīng)營特點的概述,分析傳統(tǒng)文化與伊斯蘭文化的婦女觀對女性發(fā)展的影響。以民族志的手法,具體論述了吳忠回族經(jīng)商婦女在選擇走向經(jīng)商道路上時所經(jīng)歷的困難、挫折及其在獲得成功之后的生活狀況、家庭地位及其人生觀上的轉(zhuǎn)變。在最后,通過對回族經(jīng)商婦女的經(jīng)營“禁區(qū)”的分析,通過對回族經(jīng)商婦女在實現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代這一“轉(zhuǎn)身”過程的分析,提出了回族經(jīng)商婦女在自身發(fā)展過程中依然面臨的問題及其所體現(xiàn)出的現(xiàn)代性,并在結(jié)語處以小見大對文章進行了升華與總結(jié)。
【關(guān)鍵詞】：回族女性 經(jīng)商 身份轉(zhuǎn)變
【學(xué)位授予單位】：寧夏大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：C95;C913.68
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-5
• 目錄5-7
• 緒論7-14
• 第一節(jié) 選題緣由及意義7-8
• 一、選題緣由7
• 二、選題意義7-8
• 第二節(jié) 回族女性研究現(xiàn)狀及述評8-11
• 一、回族女性教育類研究8-9
• 二、經(jīng)濟發(fā)展中的回族女性9-11
• 三、回族女性的宗教類研究11
• 第三節(jié) 研究的理論范式及方法11-14
• 第一章 吳忠回族經(jīng)商婦女的田野調(diào)查14-19
• 第一節(jié) 吳忠回族經(jīng)商婦女的由來14-16
• 一、吳忠商業(yè)的歷史狀況14-15
• 二、吳忠回族經(jīng)商婦女的來源15-16
• 第二節(jié) 吳忠回族經(jīng)商婦女的經(jīng)營種類及特點16-19
• 一、吳忠回族經(jīng)商婦女的經(jīng)營模式類型16-17
• 二、吳忠回族經(jīng)商婦女的年齡段分類特點17
• 三、吳忠回族經(jīng)商婦女的經(jīng)營種類17-19
• 第二章 “前世”的故事——傳統(tǒng)歲月中的回族“婆姨”19-26
• 第一節(jié) “神秘的面紗”——伊斯蘭教義中的女性形象19-20
• 第二節(jié) 傳統(tǒng)“官方語”的定義——傳統(tǒng)漢文化與回族文化的雙重約束20-22
• 一、傳統(tǒng)漢文化的印象20-21
• 二、回族文化的影響21-22
• 第三節(jié) “民間”印象——“鍋灶”“針線”“傳宗接代”的責(zé)任22-24
• 一、“鍋灶”與“針線”22-23
• 二、“傳宗接代”23-24
• 第四節(jié) 自我意識的束縛24-26
• 第三章 “轉(zhuǎn)身”的故事——吳忠回族經(jīng)商婦女的“四部曲”26-35
• 第一節(jié) 起點——“被逼無奈”與“夫唱婦隨”的選擇26-28
• 第二節(jié) 曲折——在困境中探尋出路28-31
• 第三節(jié) 淘汰——“優(yōu)勝劣汰”的殘酷事實31-33
• 第四節(jié) 成熟——身份的轉(zhuǎn)變33-35
• 第四章 “今生”的故事——破繭成蝶35-42
• 第一節(jié) 回族經(jīng)商婦女的幸福觀35-37
• 第二節(jié) 回族經(jīng)商婦女的追求與價值實現(xiàn)37-38
• 一、由經(jīng)濟獨立到人格獨立37-38
• 二、家庭話語權(quán)的提升38
• 三、另一個“驚喜”38
• 第三節(jié) 來自社會與“他者”的肯定38-42
• 一、政府——新時代的女榜樣39
• 二、婆婆——賢孝兒媳39-40
• 三、丈夫——我家里的“女掌柜”40
• 四、員工——她是個了不起的女人40-42
• 第五章 對回族經(jīng)商婦女的思考42-48
• 第一節(jié) 經(jīng)商中的“禁區(qū)”與女性禁忌42-44
• 第二節(jié) “雙重身份”的自我感知44-45
• 一、來自觀念的沖突44
• 二、來自傳統(tǒng)角色定位的“分裂”44
• 三、來自“前臺”壓力的失衡44-45
• 第三節(jié) 回族女性經(jīng)商的現(xiàn)代分析45-48
• 一、對幸福感的評價提升45-46
• 二、消費觀念的改變46
• 三、經(jīng)濟管理支配權(quán)的提升46-47
• 四、角色認(rèn)知的改變47-48
• 結(jié)語48-50
• 參考文獻50-53
• 附錄53-57
• 謝辭57-58
• 個人簡介及攻讀碩士學(xué)位期間參加的課題58

【參考文獻】

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本文編號：675932