本文關(guān)鍵詞：建構(gòu)論視野中的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)

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【摘要】： 本論文由引言、建構(gòu)論與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的興起、建構(gòu)論與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展、建構(gòu)論之于社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的意義、結(jié)論等幾部分組成。引言部分對(duì)本論文的選題、主旨、提綱、國(guó)內(nèi)外研究狀況及寫作意義做了詳細(xì)說明,簡(jiǎn)單介紹了各專題性論述的主要內(nèi)容,澄清了論文中的主要概念、觀點(diǎn)。本論文的主要目的是以社會(huì)建構(gòu)主義為線索,理清社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的基本哲學(xué)思想,恢復(fù)社會(huì)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的批判指導(dǎo)功能等。借以此,本論文主要展開了以下幾部分的論述。 第一部分詳細(xì)分析了建構(gòu)論與社會(huì)科學(xué)的興起。就目前的研究狀況來看,關(guān)于科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的重新理解和定位,都仍處于方興未艾的局面。本論文首先從其理論根源談起,顯然,關(guān)于建構(gòu)論與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究的興起是很多因素使然的結(jié)果,從社會(huì)建構(gòu)論的角度來看,社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的研究興起主要有以下幾個(gè)方面的理論根源,分別從啟蒙思想、現(xiàn)代主義思潮和后現(xiàn)代主義思潮的影響;社會(huì)學(xué)的影響和語言、社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)三部分進(jìn)行了闡述。 在論文的第二部分,主要論述了建構(gòu)論與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展思想,這部分主要從建構(gòu)論視野中的科學(xué)觀、建構(gòu)論視野中的社會(huì)實(shí)踐觀、建構(gòu)論視野中的真理觀和建構(gòu)論視野中的人生觀四部分進(jìn)行了闡發(fā)。首先,在建構(gòu)論視野中的科學(xué)觀中,論述了科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的科學(xué)觀和后現(xiàn)代女性主義科學(xué)觀;其次,在建構(gòu)論視野中的社會(huì)實(shí)踐觀中,通過對(duì)兩個(gè)代表人物的社會(huì)實(shí)踐觀思想進(jìn)行介紹,即布迪厄的“實(shí)踐理論”和吉登斯的建構(gòu)主義思想,論述了從社會(huì)建構(gòu)主義的角度來看,社會(huì)科學(xué)哲學(xué)在社會(huì)實(shí)踐方面的基本思想;再次,在建構(gòu)論視野中的真理觀這部分中,主要從真理的客觀性和普遍標(biāo)準(zhǔn)被打破,科學(xué)是真理的化身被推翻,對(duì)認(rèn)識(shí)真理相對(duì)性的重新詮釋等方面展開了闡述;在這一部分的最后,文章對(duì)建構(gòu)論視野中的人生觀進(jìn)行了分析,對(duì)社會(huì)科學(xué)哲學(xué)思想中人生觀的總結(jié)和概述是一項(xiàng)比較復(fù)雜的工作,本論文主要從五部分將其進(jìn)行了論述:“集體主義”觀點(diǎn)的興起、“和諧”觀念深入人心、對(duì)社會(huì)問題的重新詮釋、以人為本,全面認(rèn)識(shí)人類自身、反思性觀念重新建立。 在論文的第三部分中,文章對(duì)建構(gòu)論之于社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的意義做出了論述,這部分重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)論意義、方法論意義和本體論意義進(jìn)行了論述,通過對(duì)這三方面的意義進(jìn)行闡述,使我們更加清晰地看到了以社會(huì)建構(gòu)主義為視野來看待社會(huì)科學(xué)哲學(xué)思想的重要性。 在文章的結(jié)論部分對(duì)本篇論文做出了總結(jié),指出本文的目的在于給社會(huì)建構(gòu)主義和社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的研究領(lǐng)域注入一種新鮮的血液,對(duì)恢復(fù)社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的批判指導(dǎo)功能提供一種理論實(shí)踐。在這一部分,首先論述了社會(huì)建構(gòu)主義作為一種全新的視角,它的獨(dú)特之處和對(duì)于社會(huì)科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的意義,接著對(duì)社會(huì)建構(gòu)主義的不足之處進(jìn)行了闡發(fā),指出它有待改進(jìn)的地方,最后對(duì)社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展前景及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義做了簡(jiǎn)要的論述。文章最后指出,盡管國(guó)內(nèi)外的學(xué)者對(duì)社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的關(guān)注點(diǎn)有所不同、研究角度也有差異,但是社會(huì)科學(xué)哲學(xué)作為一個(gè)富有潛力的研究熱點(diǎn),其價(jià)值已經(jīng)得到了學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。
【關(guān)鍵詞】：社會(huì)建構(gòu)主義 社會(huì)科學(xué)哲學(xué) 科學(xué)知識(shí)
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：C02
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• ABSTRACT6-12
• 引言12-17
• 第一章 建構(gòu)論與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的興起17-22
• 1.1 啟蒙思想、現(xiàn)代主義思潮和后現(xiàn)代主義思潮的影響17-18
• 1.1.1 啟蒙思想17
• 1.1.2 現(xiàn)代主義思潮17
• 1.1.3 后現(xiàn)代主義思潮17-18
• 1.2 社會(huì)學(xué)的影響18-21
• 1.3 語言和社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)21-22
• 第二章 建構(gòu)論與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展22-42
• 2.1 建構(gòu)論視野中的科學(xué)觀22-29
• 2.1.1 科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的科學(xué)觀22-27
• 2.1.2 后現(xiàn)代女性主義科學(xué)觀27-29
• 2.2 建構(gòu)論視野中的社會(huì)實(shí)踐觀29-38
• 2.2.1 布迪厄的“實(shí)踐理論”29-32
• 2.2.2 吉登斯的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)思想32-38
• 2.3 建構(gòu)論視野中的真理觀38-39
• 2.3.1 真理的客觀性和普遍標(biāo)準(zhǔn)被打破38-39
• 2.3.2 “科學(xué)是真理化身”的觀點(diǎn)被推翻39
• 2.3.3 對(duì)“真理相對(duì)性”的重新詮釋39
• 2.4 建構(gòu)論視野中的人生觀39-42
• 2.4.1 “集體主義”觀念的興起39-40
• 2.4.2 “和諧”觀念深入人心40
• 2.4.3 對(duì)社會(huì)問題的重新詮釋40-41
• 2.4.4 以人為本，，全面認(rèn)識(shí)人類自身41
• 2.4.5 反思性觀念重新建立41-42
• 第三章 建構(gòu)論之于社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的意義42-48
• 3.1 認(rèn)識(shí)論意義42-44
• 3.1.1 認(rèn)識(shí)過程的建構(gòu)性42
• 3.1.2 認(rèn)識(shí)過程的能動(dòng)性42-43
• 3.1.3 認(rèn)識(shí)過程的社會(huì)性43-44
• 3.2 方法論意義44-46
• 3.2.1 實(shí)踐研究44-45
• 3.2.2 修辭學(xué)研究45
• 3.2.3 歷史、文化研究45
• 3.2.4 商談研究45-46
• 3.2.5 反思性研究46
• 3.3 本體論意義46-48
• 3.3.1 實(shí)在的反實(shí)證主義性質(zhì)46-47
• 3.3.2 知識(shí)的歷史、文化特征47
• 3.3.3 知識(shí)的不確定性47-48
• 結(jié)論48-51
• 參考文獻(xiàn)51-53
• 在校期間發(fā)表文章53-54
• 致謝54-55
• 個(gè)人簡(jiǎn)況及聯(lián)系方式55-56

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本文編號(hào)：650702