本文關(guān)鍵詞：超越秩序與不確定性—邁向社會(huì)學(xué)的新實(shí)踐

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【摘要】：社會(huì)學(xué)的危機(jī)始于上個(gè)世紀(jì)60-70年代。后現(xiàn)代主義和全球化對(duì)社會(huì)學(xué)乃至整個(gè)社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。從認(rèn)識(shí)論上看,后現(xiàn)代主義將社會(huì)學(xué)的科學(xué)屬性批判得一無是處；從本體論上看,全球化進(jìn)程的加速使得當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生了一系列的變化。此外,物理學(xué)的一些新動(dòng)向使得社會(huì)科學(xué)原初設(shè)想——“社會(huì)物理學(xué)”范式遭到了重創(chuàng)。種種原因使得“社會(huì)”范疇有瓦解之勢(shì),社會(huì)學(xué)的合法性也岌岌可危,社會(huì)學(xué)面臨著總體性的危機(jī)。 社會(huì)學(xué)的總體性危機(jī)并不是突然出現(xiàn),而是由自社會(huì)學(xué)創(chuàng)立伊始就出現(xiàn)的秩序的不懈追求和社會(huì)變遷下不確定性的矛盾。經(jīng)典思想家對(duì)社會(huì)的理解無一不是充滿著矛盾與曖昧,涂爾干強(qiáng)調(diào)社會(huì)事實(shí)的物化和超靈性的社會(huì)觀,利用社會(huì)團(tuán)結(jié)強(qiáng)調(diào)了秩序的重要性,卻因社會(huì)的復(fù)雜性又贊同社會(huì)表象的研究。韋伯從社會(huì)的不確定性入手,努力將個(gè)人行動(dòng)進(jìn)行抽象的理解,卻又拋出“理想類型”上升到一種確定研究的范式。馬克思雖然從社會(huì)關(guān)系入手,但是其理論過分宣揚(yáng)了由社會(huì)不確定性而產(chǎn)生的沖突關(guān)系而忽略了社會(huì)規(guī)范的整合。帕森斯的理論則充斥著社會(huì)系統(tǒng)的整合努力,特別強(qiáng)調(diào)了社會(huì)的穩(wěn)定性而忽視了社會(huì)沖突。此外,舒茨、加芬克爾等人均在社會(huì)秩序的重建上做過努力,但是均由于內(nèi)部理論的痼疚和時(shí)代的局限而最終產(chǎn)生無法彌合的矛盾。 社會(huì)學(xué)的不確定性存在使得西方社會(huì)學(xué)理論界針對(duì)“社會(huì)”的陳舊概念展開了大討論和大批判,新時(shí)代的思想家們并不再以秩序作為畢生的理論追求,而通過展現(xiàn)社會(huì)的不確定性與秩序之間的暖昧關(guān)系,力圖對(duì)社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行新的綜合。這其中以吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論、貝克的世界主義、圖海納的行動(dòng)者理論、鮑曼的個(gè)體化理論為代表,對(duì)之前社會(huì)學(xué)所忽略的不確定命題進(jìn)行深度發(fā)掘,預(yù)示著“新社會(huì)學(xué)理論”將統(tǒng)和秩序-不確定性之間的分裂以及社會(huì)-個(gè)人、行動(dòng)-結(jié)構(gòu)、整體-個(gè)體之間的種種二元對(duì)立為重建社會(huì)的己任。 由于社會(huì)本體的另一面(不確定性)已經(jīng)被不斷討論,此時(shí)的社會(huì)學(xué)已然不再是線性的“社會(huì)物理學(xué)”或者“社會(huì)生物學(xué)”,而是以不確定性為探討對(duì)象和研究主旨的“后社會(huì)學(xué)”,即新社會(huì)學(xué)。新社會(huì)學(xué)既不以權(quán)力規(guī)訓(xùn)其他舊知識(shí)、舊范式作為彰顯其科學(xué)性的表征,也不以虛無主義的科學(xué)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的不穩(wěn)定性而反對(duì)可知論,因此科學(xué)理論的“返魅”是后社會(huì)學(xué)的標(biāo)志。后社會(huì)學(xué)知識(shí)主要表現(xiàn)為以下為幾點(diǎn)：一、注重多元性,反對(duì)單一性,注重每個(gè)社會(huì)主體的社會(huì)想象和知識(shí)體驗(yàn)；二、反對(duì)線性的知識(shí)發(fā)展觀,要求非線性的發(fā)展觀——每一種知識(shí)經(jīng)由充分互動(dòng)才得以明晰；三、反對(duì)研究主體對(duì)社會(huì)學(xué)知識(shí)的壟斷,增強(qiáng)研究主體入世取向,研究主體與研究客體共同參與研究行動(dòng),構(gòu)筑起知識(shí)共同體才能推動(dòng)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。 由此產(chǎn)生的后社會(huì)學(xué)仍然是一門科學(xué),但并非科學(xué)主義下的科學(xué),這樣的社會(huì)學(xué)呼喚新型的“實(shí)踐”觀點(diǎn),社會(huì)學(xué)命題經(jīng)由綜合結(jié)構(gòu)化與個(gè)體化、世界主義與行動(dòng)復(fù)歸之后形成的對(duì)社會(huì)的反思性新認(rèn)識(shí)和新體驗(yàn),是社會(huì)學(xué)知識(shí)由權(quán)力向科學(xué)轉(zhuǎn)化的必由之路,也是后社會(huì)本體得以存在的奠基。
【關(guān)鍵詞】：不確定性 秩序 社會(huì)學(xué)理論 實(shí)踐社會(huì)學(xué)
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：C91
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 第1章 緒論：沒有社會(huì)的社會(huì)學(xué)9-13
• 1.1 本文的主要概念11-12
• 1.2 本文的主要路徑12-13
• 第2章 秩序的虛妄——社會(huì)學(xué)理論不確定性問題的肇始13-32
• 2.1 秩序的迷思13-28
• 2.1.1 涂爾干——社會(huì)事實(shí)中的秩序與不確定性13-17
• 2.1.2 韋伯——社會(huì)不確定行為的理解17-21
• 2.1.3 馬克思——不確定性的消解21-24
• 2.1.4 帕森斯——社會(huì)系統(tǒng)整合中的秩序問題24-28
• 2.2 日常生活的轉(zhuǎn)向28-32
• 2.2.1 舒茨——他者帶來的不確定問題28-30
• 2.2.2 加芬克爾——情境的不確定問題30-32
• 第3章 是否一切都煙消云散了——社會(huì)學(xué)的危機(jī)32-44
• 3.1 虛無與不確定性的極端——后現(xiàn)代的影響33-40
• 3.1.1 后現(xiàn)代——結(jié)構(gòu)地反對(duì)結(jié)構(gòu)33-38
• 3.1.2 物理學(xué)的境遇38-40
• 3.2 全球化下的高熵社會(huì)40-44
• 第4章 非線性的社會(huì)——后社會(huì)學(xué)的奠基44-58
• 4.1 吉登斯——不確定性下的結(jié)構(gòu)化45-47
• 4.1.1 結(jié)構(gòu)二重性的超越45-46
• 4.1.2 為社會(huì)學(xué)辯護(hù)——后社會(huì)下的社會(huì)學(xué)合法性問題46-47
• 4.2 鮑曼——后社會(huì)現(xiàn)實(shí)下個(gè)體自由的不確定性47-49
• 4.3 貝克——以世界主義應(yīng)對(duì)不確定性49-53
• 4.3.1 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的爭(zhēng)論49-50
• 4.3.2 世界主義——以新時(shí)代的烏托邦應(yīng)對(duì)全球不確定性50-53
• 4.4 圖海納——以行動(dòng)超越不確定性53-56
• 4.4.1 個(gè)體的空心化53-54
• 4.4.2 主體的復(fù)歸——行動(dòng)社會(huì)學(xué)的入世取向54-56
• 4.5 自反性現(xiàn)代性——后社會(huì)下的社會(huì)方案56-58
• 第5章 結(jié)論：返魅與實(shí)踐——超越不確定性的可能58-65
• 5.1 海森堡式的社會(huì)物理學(xué)——社會(huì)科學(xué)的返魅58-61
• 5.2 社會(huì)學(xué)的新實(shí)踐61-65
• 參考文獻(xiàn)65-69
• 中文65-68
• 英文68-69
• 在讀期間發(fā)表論文及成果69-70
• 謝辭70

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前6條

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5 劉少杰;現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論承諾與理論原則的矛盾[J];社會(huì)學(xué)研究;2002年02期

6 王小章;社會(huì)的客觀知識(shí)是否有效及如何可能[J];社會(huì)學(xué)研究;2002年03期

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本文編號(hào)：561724