本文關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)視角下佛教禪宗居士生活狀況研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：宗教是人類歷史上一種古老、普遍的文化現(xiàn)象,它伴隨著人類社會(huì)生存、演變、發(fā)展至今,人類社會(huì)發(fā)展史也是踩著宗教的足跡前進(jìn)的,因此,宗教是許多學(xué)者關(guān)注和研究的對(duì)象。自改革開(kāi)放以后,宗教的發(fā)展?fàn)顩r有了較大的改變,中國(guó)宗教走向了新的道路——與社會(huì)主義相結(jié)合。在這一過(guò)程中,社會(huì)與宗教的新變化推動(dòng)了中國(guó)宗教研究的發(fā)展,對(duì)宗教這種人類較為復(fù)雜而特殊的社會(huì)現(xiàn)象和復(fù)合體系,應(yīng)該全方位、多角度地去認(rèn)識(shí)。但凡一個(gè)宗教的傳播,其核心部分是依賴兩種社會(huì)力量的支持,一是宗教領(lǐng)袖及其影響力、職業(yè)信徒形成的強(qiáng)有力的宗教組織。這一點(diǎn),研究佛教的歷代中外學(xué)者及僧傳、僧史都給予了詳盡的描述。但我們不能忽略的是,宗教的傳播具有廣泛的群眾基礎(chǔ),宗教信仰在群眾之中根深蒂固。沒(méi)有龐大的民間信徒,職業(yè)僧侶再傳播、教義再博大精深,宗教也無(wú)法傳播推廣。自古以來(lái),佛教僧侶的數(shù)量就遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于佛教居士的數(shù)量,如果將居士比作水、僧侶比作魚,水源深且廣,魚類繁且孳。歷來(lái)在中國(guó)大乘佛教中,居士群體的地位都具足輕重。居士通過(guò)宗教活動(dòng)“護(hù)持佛法”,比如譯經(jīng)、刻經(jīng)、結(jié)社、法會(huì)等,在繼承佛教思想文化方面做出了卓爾不群的貢獻(xiàn)。佛教的繁榮與衰敗以及佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,都與居士群體的信仰和思想創(chuàng)造休憩相關(guān)�！渡鐣�(huì)學(xué)視角下佛教禪宗居士生活狀況研究》嘗試結(jié)合文獻(xiàn)收集和調(diào)查訪談的研究方法,對(duì)現(xiàn)代佛教居士整體面貌做一個(gè)全新的整理和詮釋�；诜鸾叹邮咳后w在佛教發(fā)展軌跡上的特殊作用和意義,而與其相關(guān)的社會(huì)背景、文化積淀是居士群體長(zhǎng)久存在并熠熠生輝的基礎(chǔ),故居士研究的核心問(wèn)題在于發(fā)現(xiàn)居士與家庭、社會(huì)、行為發(fā)展的機(jī)緣,并探尋居士群體在文化傳承、社會(huì)角色等多重意義下,宗教流傳其中之作用。筆者希望通過(guò)此番研究,體現(xiàn)出佛教中的“僧”“俗”之別,并勾勒出現(xiàn)代時(shí)期佛教居士群體信仰的特征與形態(tài),展現(xiàn)居士群體的總體生活面貌,并賦予合理性的描述解釋與社會(huì)學(xué)的意義。
【關(guān)鍵詞】：佛教 禪宗居士 生活狀況
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：C91;C95
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 第一章 緒論8-17
• 1.1 研究背景8-9
• 1.2 研究目的及意義9-10
• 1.2.1 研究目的9
• 1.2.2 研究意義9-10
• 1.3 研究現(xiàn)狀綜述10-13
• 1.3.1 關(guān)于禪宗的研究10-12
• 1.3.2 關(guān)于居士的研究12-13
• 1.4 核心概念與相關(guān)理論13-16
• 1.4.1 核心概念13-14
• 1.4.2 相關(guān)理論14-16
• 1.5 研究方法16
• 1.6 研究的創(chuàng)新與不足16-17
• 1.6.1 研究的創(chuàng)新16
• 1.6.2 研究的不足16-17
• 第二章 禪宗和居士的歷史及其社會(huì)影響17-26
• 2.1 禪宗的起源及中國(guó)禪宗17-18
• 2.2 禪宗的主要思想18-19
• 2.3 禪宗的社會(huì)影響19-21
• 2.4 居士的由來(lái)及居士的發(fā)展21-22
• 2.4.1 居士的由來(lái)21
• 2.4.2 居士的發(fā)展21-22
• 2.5 居士及其社會(huì)影響22-24
• 2.6 當(dāng)代居士的使命與挑戰(zhàn)24-26
• 2.6.1 當(dāng)代中國(guó)佛教面臨的問(wèn)題24
• 2.6.2 當(dāng)代居士的使命與挑戰(zhàn)24-26
• 第三章 禪宗居士的生活狀況研究26-45
• 3.1 佛教禮儀是居士基本的宗教修養(yǎng)26-30
• 3.2 居士的思想觀念與佛教息息相關(guān)30-35
• 3.2.1 四“轉(zhuǎn)”是居士的人生觀30-32
• 3.2.2 “緣起、性空、中道”是居士的宇宙觀32-33
• 3.2.3 居士更加注重“人”的價(jià)值33-34
• 3.2.4 居士的道德結(jié)構(gòu)是“五戒、十善”34-35
• 3.3 視角不同體現(xiàn)居士的個(gè)人宗教性35-37
• 3.4 居士在社會(huì)認(rèn)同上得到尊重37-40
• 3.5 居士的人際交往主張和諧40-41
• 3.6 融入社會(huì)是居士思想行為的關(guān)鍵41-45
• 3.6.1 居士是實(shí)踐人間佛教的基本載體41
• 3.6.2 居士在“入世”方面積極實(shí)踐41-42
• 3.6.3 真誠(chéng)布施奉獻(xiàn)社會(huì)42-43
• 3.6.4 以平常心對(duì)待一切43-45
• 結(jié)語(yǔ)45-48
• 參考文獻(xiàn)48-51
• 附錄51-52
• 攻讀碩士期間科研成果52-53
• 致謝53

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