喪、積極廢人等當(dāng)代青年的自我犬儒化傾向,是電子犬儒主體的新痛快文化。這是一種通過(guò)刺痛、主動(dòng)確認(rèn)無(wú)能與失敗,來(lái)宣泄情緒、撫慰脆弱的新快感模式。它既非伯明翰文化研究對(duì)亞文化儀式性抵抗的闡釋,也不是社會(huì)學(xué)意義上籠統(tǒng)代際差異與世代意識(shí)的表現(xiàn)。喪文化的抵抗式和解、廢人們的犬儒式批判,是青年主體適應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的自我調(diào)適新手段。這一新趨勢(shì)既是全球范圍內(nèi)"岌岌可危階級(jí)"的文化表征,又將一種批判性表述置換為刺痛的快感享樂(lè)。 

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
抵抗還是接納：從喪文化看伯明翰亞文化研究范式的有限性
“岌岌可危階級(jí)”的代際顯現(xiàn)：積極廢人們的困境
電子犬儒主體：痛快文化的新快感模式
積極廢人：新青年主體狀態(tài)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]主持人語(yǔ)[J]. 陶東風(fēng).  廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019(03)
[2]“佛系”亞文化的動(dòng)向、樣態(tài)與社會(huì)觀照[J]. 蔣建國(guó),李穎.  探索與爭(zhēng)鳴. 2018(04)
[3]消費(fèi)主義時(shí)代的“青年”亞文化[J]. 周志強(qiáng).  文化研究. 2013(02)



本文編號(hào)：3734431